伊阿宋是国王埃宋的儿子。埃宋死后,他的弟弟珀利阿斯无理地占据了王位。
        为了阻止伊阿宋提出继承王位的要求,珀利阿斯要求他前往科尔喀斯取回金羊毛。金羊毛就挂在那里的一棵栎树上。栎树是力量和自由的象征。树旁盘踞着一条口中喷吐火焰的巨龙,看守金羊毛。
        伊阿宋在希腊国内挑选了神武的勇士,其中有赫拉克勒斯,俄尔甫斯,提修斯等,大家乘坐阿耳戈号海船前去完成任务。勇士们按照船名,都把自己称为阿耳戈英雄。
        经历了无数的冒险,英雄们终于在美狄亚的帮助下来到了科尔喀斯。
        美狄亚是科尔喀斯国王的女儿,她深深地爱上了伊阿宋。伊阿宋到达科尔喀斯以后,突然面临着几重难关:他必须吆喝两头公牛耕耘嗜杀成性的战神亚力司的土地。公牛天生四条铁腿,鼻内喷火,十分了得。此外,伊阿宋还得种植巨龙的牙齿。巨龙的牙齿是入了魔的怪物,种下以后里面可以长出无数魁伟的武士。这是一块非常沉重的敲门砖。
        美狄亚给了他一罐神膏,涂抹身体以后,火焰刀枪都不能伤害。此外,她还告诉伊阿宋一个秘密:一旦龙牙内长出的武士向他发动进攻的时候,他只需回掷一块山石。事情果真如此,他掷过石块以后,那些朝他奔跑过来的巨人立即掉转矛头,互相之间展开了一场凶狠的残杀。最后,这批巨人一个个地死于非命。
        伊阿宋顺利地取得了金羊毛,他带着美狄亚一起回到希腊。回到希腊以后,伊阿宋另寻新欢,便将美狄亚抛弃了。美狄亚听到消息,非常愤怒,她把跟伊阿宋所生的两个孩子以及伊阿宋的新欢一起杀掉。伊阿宋吓得落荒而逃,他为众人所不齿,只得从一个城市流浪到了另一个城市。直到晚年时期,伊阿宋又来到科尔喀斯,那里是他和美狄亚共同生活过的地方。
        伊阿宋在阿耳戈海船的阴影里坐了下来,他追忆着往昔的荣誉,悲叹自己的不幸。绝望之中,他正想站在船头上悬梁自尽时,不料想船头突然塌陷,伊阿宋当即死于非命,结束了一段恩怨。
        伊阿宋和阿耳戈英雄是欧洲勇士的原始图像,他们探寻着红尘世界身后的真理。寻找金羊毛意味着寻找炼金术,寻找智慧之石。伊阿宋寻求的太阳公羊显然是男性的象征,标志着男子的毁坏性力量。从贬意的角度讲,它相当于精神死亡。
        赛奇也曾有过类似的经历。阿佛洛狄忒命令她采集金羊毛,那是为了让他在炎热的中午被太阳的烈焰炙烤烧死。太阳象征着男子的性欲力量。
        阿耳戈英雄的传说也表现了那批武士之间的同性恋情形: 赫拉克勒斯和他的侍童许洛斯关系暖昧,俄尔甫斯由于同性恋而被酒神狄俄倪索斯的女祭司们撕成碎块。
        我们知道,萨莫色雷斯岛的神话特别倾向于男子崇拜。德国伟大的诗人歌德将这类崇敬称为“盲目的生殖器”和 “纯粹的欲火”崇拜。“神仙们只是不断地自身繁殖,却不知道他们究竟是些什么人。”
        这类宗教似乎可以从赫加特身上找出自己的起源。赫加特是希腊神话中的冥间女神,传说中她有三张脸,掌管鬼魂和离奇恐怖事件。人们可以每月向她祭献一次,祭献时将狗肉放在十字路口,而民间意识中认为鬼魂常常逗留在十字路旁,它们接受祭礼以后便会保护祈求人免受灾难。
        从中可以看出美狄亚的使命。她是赫加特神女祭司,体现着赫加特神意志,是赫加特的化身。因此,美狄亚拥有男性狠斗的力量,是男子毁灭的标志,是主张自身繁殖的女神。
        伊阿宋,男子狠斗文化的代表;美狄亚,赫加特的女祭司,女性狠斗文化的代表,他们双方间却显得并不协调,两者之间缺乏一重密封的空间,缺乏斡旋的力量。“原始的邮递和原始的调停人动摇于绝对的非和绝对的是之间,或者确切地讲动摇于两个互相对峙的是非之间,这是一男一女的两个冤家对头。他处于无人之地,开拓着生活的通道。他在无路的世界里,在无所拘束、充满鬼魂的流动世界里变幻着新的生命”。
        另有一则简单的解释说到,伊阿宋对美狄亚以及后来对格劳克所表现的性欲只是权衡政治利弊的行为。他在年轻时虽然有过许多的冒险经历,可是他并没有从历史中得到成熟。他不理解爱情的神谛,于是落得一个趾尺王侯的结局。与美狄亚相反,伊阿宋始终得不到众位神仙的青睐,只能葬落鱼腹。
        类似阿耳戈英雄传说的主题在凯尔特人神话故事中也有反应。
        凯尔特英雄凯尔维奇奉父亲之命,套上一头黄条纹的公牛去翻耕荆棘丛生的山坡荒地; 佩雷杜尔在克里斯汀那比尔女王的帮助下犹如阿耳戈英雄一样降伏了一头海怪。为了完成任务,他从女王手中接过一块磨石,它能“让人满足所有的黄金欲望”;赫拉克拉斯的英勇故事中也有抢夺金羊毛的类似内容。他必须从看守苹果园的赫斯珀利提斯诸位女神手中抢得金苹果。可是苹果树下盘踞一条从无睡眠的巨龙,这无疑又增加了完成任务的诸般障碍。