莫扎特的“魔笛”中有一个黑夜女王,她犹如星星,闪烁着光芒, 伴随着月亮一起巡视转战。18世纪时,玫瑰十字团和另外一些半公开 的社会团体里涌现了一批学者,他们潜心致力于对这类神话的研究和 分析。
        印度教中有一位时母女神,意为“黑色女人”,她象征着部分的女 性,象征着无意识、自然力量和黑夜。时母经常出没于山岭间,接受信 徒对她的祭礼。时母女神出现时浓妆艳抹,一身首饰。不过,有时候她 也全身裸体,一丝不挂。印度人善于表达这种现象,称裸体的女子为 “穿上一件世界衣衫”。在他们眼中,星星、月亮、大自然都是女神衣衫 的天然花纹。
        在西欧和中欧的有关妖魔故事中,魔鬼夜会的首领坐在高高的山 坡上,他会当场选取一名女子作“夫人”。这一对夫妇受到在场全体人 员的爱戴,大家围着他们狂呼乱叫,跳起疯狂的舞蹈,逐渐地进入亢奋 状态。
        奇怪的是,当代也有不少旨在研究古风的人却按照古代配方制得 了魔膏。他们将魔膏涂抹在身上,获得的感觉竟和传统中的描述一模一 样。密尔赛茜写下自己的经历,说:“梦幻之中的魔鬼夜会给我的图像 令我兴奋得难以描述。周围是一群绝色漂亮的女性生灵,全身裸体,她 们是仙子,是女神还是魔鬼,我不得而知。在这幅天女图里,我发现有 一个黑人样的女子,妖艳万丈,令人产生一股难以抵制的性欲。她也许 是黑夜女王,具有如此巨大的魅力。这实在是难以想象的。”
        当然,上述的意见也可以认为是一种杜撰。那种图像是人们在亢奋 状态从潜意识的记忆中自动产生的,另外,它也许是现代人阅读有关欧 洲中世纪时迫害异教徒历史时所造成的印象。也许是印度宗教中的某 种报导,因为印度教中时母女神确实常以一位“黑人女王”的形象出现 的。
        一些无所定居的游牧人,他们时常在翻新土著传统的模糊记忆。 1954年,拉考克茨临摹了一幅茨冈人的游戏牌图。画面上的 “女祭 司”或者“女教皇”也是一副黑人面孔,头饰上透着一对月牙般的犄角。 “她是茨冈人祭礼的女神,然而又是一名女妖或巫婆。人们常在十字路 口上遇见她,她给人指示通往神秘世界的道路。她能够召唤许多异教女 神,让她们隐附在自己身上表现着各自的意志。
        茨冈人的“女祭司”实际上就是巫婆。一切华丽的装饰无非用于模 糊她们的面貌。