国王的女儿往往是童话中的英雄在其冒险旅程结尾时所遇上的姑娘。她几乎成了太阳、月亮或金星,浑身闪烁着希望的光芒。所有的人都为她的神采而倾倒,追婚的人纷至沓来。她出现的时候带来一片光明,“好像白天来到黑夜一样”。最后,国王的女儿选中了一个种花的园丁或狩猎的青年,开始了他们幸福的历程。
        

        从前,凯耳特人、日耳曼人以及斯拉夫人的民间仙女故事到处流行,注家蜂起。他们认为那些故事是对东方豪华,尤其对印度文化的缅怀和追忆。有的人甚至觉得那里也是欧洲文化的源泉。
        19世纪时,由于殖民主义兴起,人们的贸易意识普遍提到加强,亚洲的地位在西洋国家的殖民主义者眼中有所跌落,“文化源泉出于亚洲”的理论也一时消沉起来。但是,在俄罗斯的童话中,男女英雄甚至直到今天也一直到了印度以后方才寻得“奇迹和宝藏”。茨冈人的童话将公主的华丽归功于“东方国家的财富,那里是茨冈人的祖先曾经生活过的地方。”
        东方的华丽吸引着故事中的英雄克服乞丐般的贫困,战胜恶龙巨蟒,登上了与公主完姻的婚床。
        西方的殖民主义者对印度实行鲸吞式的掠夺政策。可是在这以前有关的仙女故事在不少方面几乎没有夸大之辞。可靠的证据显示了当时一些宫廷妇人的首饰状况:
        在那个骑着孔雀的神仙国度里,仙女们通常戴着三五根项练,项练长短不一,从颈项一直到胸脯,均匀分布,富丽堂皇。仙女们头顶上有一珍珠圈,垂挂到额头眉间。首饰上镶满了奇异的宝石,闪烁着铮亮的光芒。宝石状如太阳、月亮、星星,或者如珍奇花卉,与姑娘的神采相互辉映。
        她们在垂肩的双耳上也挂着琳琅满目的珠宝,手腕间是一副镯子或盘缠手臂八至九圈的金手链。戒指小巧玲珑,右手的大拇指上照例也是一只戒指,戒指在镶嵌宝石的地方装了一面精巧的镜子,四周围有一圈珠宝。仙女们不时地打量着自己的仙容玉姿。
        此外,她们还束有一根金腰带,两指上下宽度,腰带上点缀着琥珀宝石。
        这一身装束可谓珠光宝气,价值连城。
        宫廷贵妇人身上散发出一股浓烈的玫瑰香水味,衣薄如翼,姑娘的姿色婉如云障雾遮,时隐时现,撩拨了多少爱欲和意念。
        印度的叙事诗中常有赞美女性首饰和由此而引起的精采段落和章节。这种感情源出于一种信念,即这是造物圣力的外在表现。圣力加上女性的“道德”就成了传宗接代的条件,它也是神奇的艺术得以发扬光大的基础。首饰成了崇扬或约束女性“道德”的信物。
        国王的女儿成了一切美好感情的结晶和标志。