词常用的一种创作方式。咏物自汉赋始，历诗、词、曲而历久不衰。专事专题咏物之词，成就于苏轼，大盛于南宋，中兴于清初。尤为南宋词人喜好，佳作如林，而以姜夔、史达祖、吴文英、王沂孙，张炎为最。宋末王沂孙、张炎、周密等十四词人的《乐府补题》咏物倡和集，被视为咏物寄托的杰出代表。词学专论咏物，始于张炎《词源》卷下：“诗难于咏物，词为尤难，体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明；要须收纵联密，用事合题，一段意思，全在结句，斯为绝妙。”并以史达祖的咏春雪、春雨、咏燕及姜夔的《暗香》、《疏影》咏梅及咏促织为范，认为“此皆全章精粹，所咏了然在目，且不留滞于物。”并在“清空”与“意趣”论中，认为白石此二词“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。”标举出咏物的理想典范和作法。此后的词论，皆专辟“咏物”一目，或论句法作法、形神旨意，或论历代咏物作家之源流得失。清人论咏物最多且亦最得其精粹。如邹祗谟《远志斋词衷》谓：“咏物固不可不似，尤忌刻意太似，取形不如取神，用事不若用意。”吴衡照与蒋敦复则认为咏物“一以神韵胜，一以姿质胜”(《莲子居词话》)，一以寄托胜，即“贵得风人比兴之旨”，“皆寓其家国无穷之感，非区区赋物而已”(《芬陀利室词话》)。