曹 植

        九州不足步，愿得凌云翔。
        逍遥八纮外，游目历遐荒。
        披我丹霞衣，袭我素霓裳。
        华盖芳晻蔼，六龙仰天骧。
        曜灵未移景，倏忽造吴苍。
        阊阖启丹扉，双阙曜朱光。
        徘徊文昌殿，登陟太微堂。
        上帝休西棂，群后集东厢。
        带我琼瑶佩，漱我沆瀣桨。
        踟蹰玩灵芝，徙倚弄华芳。
        王子奉仙药，羡门进奇方。
        服食享遐纪，延寿保无疆。

        曹植《五游咏》为乐府诗,属杂曲歌辞。所谓五游,即以四方不定为游,上游于天,故曰五游。其实就是游仙诗。
        曹植生活的时代正是道教渐盛的时代,道教宣传的神仙长生之道影响渐大,尤其对统治阶级具有特殊吸引力,汉魏之时统治者迷信道教者不乏其人。当然在民间也开始盛行,曹植《桂之树行》就描述了在民间所谓得道真人(实际上就是道士)会讲宣传道教的情况。在这种背景下,汉魏之际,产生大量游仙诗就不足为奇了。曹植集中亦存相当数量的游仙诗,可尤其受道教神仙之说的影响。然而曹植游仙诗又有其独特的背景。曹丕称帝后,曹植备受猜忌排挤,常感到莫名的恐怖,对现实境遇的不满和抑郁之情更使他欲在游仙的想象中得到抚慰,即便是产生“虚无求列仙,松子久吾欺”对神仙之道的怀疑时,还是要用神仙长生的祈望来麻醉自己敏感的神经。这也是曹植诗集中游仙诗多的重要原因之一。曹植的游仙诗想象瑰丽神妙,文辞优美,仙姿绰约,可说是汉魏游仙诗中上乘之作。这首《五游咏》即将古之神话传说与丰富联想结合在一起,发为篇章,借以抒写欲摆脱现实的苦闷,祈慕长生的心情,语言清丽,文采斐然。
        《五游咏》开头四句写他迫切希望摆脱尘世,逍遥远游的愿望,以引发游仙的抒写。“九州不足步,愿得凌云翔,逍遥八絃外,游目历遐荒”与其《仙人篇》中“四海一何局,九州安所如,……万里不足步,轻举凌太虚”的描写意思相同,强烈地表现了现实世界对自己内心的压抑感、促迫感。如陈祚明所言“此有托而言神仙者,观‘九州不足步’五字,其不得志于今之天下也审矣。”这非常中肯地说明了曹植游仙诗的思想根源,点明了此诗写作原由。这四句诗,起调不凡,把人们一般的空间感受一下打破了,再加上“逍遥”“游目”“八絃”“遐荒”这类视野开阔的词语,更能启发人们空间变幻的遐想,确实体现了曹植发为警句,工于起调的特色。
        而后六句写诗人想象飞升的情景,文辞华艳,对偶工丽,形象生动,炫烂夺目。所谓丹霞衣,素霓裳,皆古代方士想象中神仙所服。诗人想象自己身着色彩斑烂的仙服,在华盖的芳阴下,驾着龙车在天上飞驰,快意而美妙。其中,“曜灵未移景,倏忽造昊苍”,想象更为奇特,速度与空间如此巨大的转换,只有在科学发达的今天,人们才能理解,如此看来曹植联想之丰富神奇不能不令人叹服,这六句,诗人以酣畅的笔触;展开其想象之翼,纵情描绘其飞升的形象和情景,抒写其超尘脱俗的快意。
        后面十四句,诗人尽情写游仙活动,描述与列仙的交游。诗人以丰富的神话素材,加以联想,构筑出神妙的理想乐园,寻求长生于其间。这段诗人写来格外洒脱飘逸。“阊阖启丹扉,双阙曜朱光,徘徊文昌殿,登陟太微堂”四句,写想象中到天宫仙界的情景,真是金碧辉煌,光彩照人,“徘徊”一词充分体现了诗人忘我的留连之情。“上帝休西棂”,两句写天帝的生活和仙后迎接诗人的欣喜情形。“带我琼瑶佩”四句写列仙对自己的殷切款待,“带我”“漱我”通过句式的变化,突出自身在列仙中的地位,既显示自身在仙界无拘无束,自由自在,又显出他那“骨气奇高”的个性。最后四句写列仙奉赠仙药,使诗人长生无疆,想象自己得以永留仙界,这充分体现了他祈望长生的欲念,体现了他超脱现实的追求。
        曹植诗工于造句,对诗歌形式的发展有很大贡献,《五游咏》多用对偶句式,有似排律,如朱绪 《曹集考异》所言: 此诗 “虽似五言长律,然辞古气顺,” 即谢榛 《四溟诗话》所说 “陈思王 《五游诗》云: ‘披我丹霞衣,袭我素无裳,徘徊文昌殿,登陟太微堂,上帝休西棂,群后集东厢,带我琼瑶佩,漱我沆瀣浆, 踟蹰玩灵芝, 徙倚弄华芳, 王子奉仙药,羡门进奇方。’此皆两句一意,然祖古乐府,观其《陌上桑》 ‘湘绮为下裙,紫绮为上襦’,‘耕者忘其耕,锄者忘其锄’,《焦仲卿妻》‘东西植松柏,南北种梧桐,枝枝相覆盖,叶叶相交通’《相逢行》‘黄金为君门,白玉为君堂”《羽林郎》 ‘长裙连理带,广袖合欢襦。’此皆古调,自然成对,陈思通篇拟之,步骤虽似五言排律,其辞古气顺如此。”可见曹植在形式上吸收了乐府民歌的营养,并将其文人化、个性化,对后世影响甚大。
        另外,此诗亦如黄节所说:“此篇词意多仿屈原《远游》篇首 ‘九州不足步; 愿得凌云翔’ 句,即 《远游》起句 ‘悲时俗之迫阨兮,愿轻举而远游’ 意,可谓师其意不师其辞。”