普世欢腾!救主下降,
        大地接她君王,
        惟愿众心预备地方,
        诸天万物歌唱,
        诸天万物歌唱。
        
        普世欢腾!主治万方,
        民众都当歌唱,
        沃野、洪涛、山石、平原,
        响应歌声嘹亮,
        响应歌声嘹亮。
        
        罪恶忧愁不容再长,
        世途荆棘消亡,
        化诅为恩,无远弗达,
        到处主泽流长,
        到处主泽流长。
        
        主藉真理恩治万方,
        要使万邦证明,
        我主公义无限光荣,
        主爱奇妙莫名,
        主爱奇妙莫名。
        
        这首诗歌的主题是欢庆耶稣基督诞生,为世界带来和平与幸福,用真理统治万邦之民。当时百姓在统治者的残酷压榨下,生活极端困苦,心中急待救世主的降临,使他们蒙受天恩,改变现世的不平。诗歌表达了他们对美好生活的向往之情和对耶稣基督的感激和崇拜,
        第一段写诸天万物都在为耶稣的降临而歌唱、欢腾,迎接从天廷来的救主。“惟愿”一词,点出了人们心头长久以来的希望和企盼。幸福即将到来,但神子何时降临由神决定,人们只有虔诚等待。《新约·路加福音》说:“上帝的国在你们心里”,故要叫众心预备地方,迎接圣灵的照耀。每段的末两句都采用重复手法,起强调的效果,同时也便于吟唱。
        第二节内容与第一节相似,但描写对象更加具体,这次由地上万物歌唱,“民众”以及“沃野、洪涛、山石、平原”都发出嘹亮的响应歌声,都加入到歌唱的行列中去。这与第一节“诸天万物歌唱”遥相呼应,形成更大的气势和场面,加强了表达的效果,更深一步地反映出天堂和世间的万物都在为耶稣的降生而同声欢呼。
        第三节赞美耶稣的恩泽。“罪恶忧愁”“世途荆棘”与神的世界形成鲜明对比,却是当时社会的真实写照。上帝历来是憎恶罪恶的,要像对所多玛、蛾摩拉二城一样,用火将罪恶烧掉;用喜乐冲去忧愁。救主耶稣将为大地带来平安与幸福,使慈爱和恩惠降临到每一个人身上,解除人们的痛苦忧伤,使人们如同进入乐园,再无罪恶和忧愁。“世途荆棘消亡”,还指在耶稣再临人世、建立上帝的国之前,人们要进天国,必须含辛茹苦,忍受种种苦难,时刻保持“信”、“望”、“爱”等诸美德,死后才可永生,升入天国。这一节强烈地表达出人们对美好、幸福、安宁生活的向往,也反映了当时人民生活的困苦和艰辛。
        诗的最后一节歌颂神子耶稣的神性,他的公义无限光荣,首句 “主藉真理恩治万方”,指耶稣从上帝那里取得的真理。《新约·约翰福音》 中耶稣基督对他的父神祷告说: “你所赐给我的道,……你的道就是真理。” 主的王国及主的统治对世人是极大的恩惠,故是 “恩治”。“主的公义”是指耶稣主持公平和正义,对信他、敬他、爱他的人都予赐福,而背逆他的势必难逃惩诫。本来上帝耶和华是以色列人独有的神,但耶稣以他的正义,命使徒保罗往外邦传道,不只偏心于以色列人,上帝“也赐恩给外邦人”。而不信他、不敬他、不爱他之人,都不能够得救。不只要以色列证明,而要万邦证明上帝的公平、正义和无限荣光。“爱”是最奇妙的道,是 “恒久忍耐,又有恩慈”,并且 “永无止息”,“在人所不能的事,在上帝却能”。耶稣的爱与人的爱,丝毫不能相提并论,人的爱对于耶稣的爱来说,实在是太渺小了。耶稣的无限慈爱,连圣徒保罗知道的都有限,而常人的语言更是远远不能表达,故说 “奇妙莫名”,只能在信仰、虔敬中尽力体会。
        整首诗热情洋溢,情绪饱满,充分表达了信徒们对耶稣的感恩和赞颂,同时气势浑厚,有较强的感染力。在教堂中吟唱,很容易引起听者的共鸣,造成一种庄重、虔诚的气氛。诗句描写的范围上至诸天,下至地上的山石、沃野和平原,表现出整个宇宙齐声歌唱、到处回响着嘹亮的赞歌声这样一种神圣的情景,使信徒们体会到上帝之爱的博大与深远。
        诗的四节韵律整齐,浑然一体,同时节奏鲜明,顿挫有致。这对于加强诗歌所造成的氛围,加深诗歌赞美、欢欣的情绪,很有帮助。