嵇 康

        乘风高逝，远登灵丘。
        结好松乔，携手俱游。
        朝发泰华，夕宿神洲。
        弹琴咏诗，聊以忘忧。

        隐逸。历来是一种避开政治斗争的便捷途径。魏晋之交,司马氏夺取曹魏政权的斗争异常尖锐残酷。嵇康生值万方多难、八表同昏的黑暗时代,他刚肠疾恶,厌恶司马集团的残暴统治,又信奉老庄思想。由于无力回天,所以自然而然地向往着隐居山林,返归自然。《赠兄秀才入军》十八首诗中的最后三首集中地反映了诗人厌弃流俗,超脱人世,寄情山水,志在隐遁的思想。本诗即为其中的第十六首。
        “乘风”二句点明离世远游的所在。“逝”:飞。“灵丘”神话中的地名,在昆仑山,为神仙出没之处。“逝”言乘风翱翔云表,飞行之速。“远”指离开尘世距离之遥。两字前后呼应,在描述飞登仙山的行程中,将诗人急欲摆脱人间嚣杂追求神仙隐逸的迫切心情表达殆尽。
        “结好”二句承上交代在灵丘结识的神仙。“松乔”:松,赤松子。《列仙传》:“亦松子,神农时雨师也”,司雨之神。乔,王子乔。《列仙传》:“王子乔者,周灵王太子晋也”,后得道成仙。神仙无功名利录,无喜怒哀乐,上天入地自在逍遥;在嵇康阮籍等人看来,此二人可以说是最高级的隐士,思想道德达到最高境界的至人。交好神仙,与之同游,则寄托着诗人希冀隐居和企求理想人物的美好愿望。《晋书·隐逸·孙登传》:“嵇康又从之游,三年。”孙登是当时有名的隐士,嵇阮都跟随过他。而嵇从游竟达三年之久,可见他对孙登的钦慕和敬重。这一行动可作为诗句所传达思想的佐证。
        “朝发”四句述写游览弹咏之乐。“太华”:神话中的山名。“神州”:神话中的地名。“朝”与“夕”相对,写时间相隔之短;“太华”与“神州”相对,写所游之地相距之远。朝夕之间行空巡天,往来千万里,畅游仙山灵岳,行动何等放任,心胸何等舒阔!这正是诗人所追慕的生活:挣脱一切凡间的羁绊,摒弃一切世俗的观念,享受超脱自由,“寂乎无累”,“怡志养神”。诗人曾这样写道:“泽雉虽饥,不愿园林,安能服御,劳形苦心?”他不愿受到一点人世间的束缚。“聊”:依赖。“忧”,指对当时局势的忧虑。末句写诗人依靠着遨游仙山弹琴咏诗来忘忧消愁。诗人虽然愿意隐遁,但他内心毕竟还是关心时政,不忘今世的,因此他还有忧要排遣。“忧”字道出了嵇康思想的另一侧面。
        本诗先点地,次述人,再写人物活动。逐层展开,带领读者进入诗所设造的境界,与之共游同感。于叙事中言情抒志。和嵇康其他诗作相比,这首诗从整体来看缺乏激情和灵气,个性不够鲜明,平直有过,蕴蓄不足。