李 白

        西岳峥嵘何哉！黄河如丝天际来。
        黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
        荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
        巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。
        三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
        白帝金精运元气，石作莲花云作台。
        云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。
        明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
        我皇手把天地户，丹丘淡天与天语。
        九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。
        玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

        此诗为太白制歌行,写来送他的老友元丹丘。元丹丘是个道士,诗中自不免神仙虚幻之说,然而精彩之处却是歌咏黄河和华山,实可视为一首黄河和华山的颂歌。
        黄河是我们民族的摇篮,它哺育了中华民族的成长。李白有意为黄河写真,他曾从各种角度描写过黄河:

        黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
        黄河之水天上来，奔流到海不复回。

        

(《将进酒》)

        黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门,波滔天,尧咨嗟。……杀湍堙洪水,九州始蚕麻。
        

(《公无渡河》)

在这些诗句中,诗人赞叹了黄河的冲决力量。黄河本是发源于青海巴颜喀喇山,可是诗人却一再说它从天上来。这样非现实的描写,是为了表现黄河的超现实的力量。在本篇中也说“黄河如丝天际来。”它虽然细如丝,却从高高的遥远的天际而来,带着神秘的力量而来。而它一到人间之后就变得凶涌澎湃,难于驾驭了。“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海。”巨灵震天动地而来,它一往无前,擘山开路,冲决一切。据《水经注·河水》说,华岳本一山,河水绕而曲行,于是河神把华山分擘为二。这自然是神话,但是可以从此看到人们对黄河伟力的赞美。黄河在秦晋间因为水流急促形成旋涡,当地人或称之为“蜗牛眼”,在触山时发出轰鸣声。这是河流的奇景。这样的奇景在阳光照射下,更是光彩夺目,变化奇特。诗人用“荣光休气纷五彩”来形容这一灿烂的景观,把它看作是吉祥的象征。黄河养育着我们的祖先,也养育了我们。它是中国古代文化产生的温床,不仅李白歌颂黄河,世世代代的中华儿女都在歌颂黄河。
        黄河又是创造者。被河神巨灵分擘而成,屹立于渭河平原的华山,就是黄河所创造的奇迹。因此诗篇的后半又赞美了华山。华山,亦即西岳,它巍峨壮丽,气势磅礴,遗世独立,秀出天外。徐霞客在游记中写它从远处看,“百里外即见太华山㞦出云表”,近观则“仰见芙蓉片片……不特三峰秀绝,而东西拥攒诸峰,俱片削层悬”。它是神功鬼斧的创造物。华山的华美而奇异的形状乃“白帝金精运元气,石作莲花云作台”。这是神的杰作。《名山诸胜一览记》说:“李白诗‘石作莲花云作台’,今观山形,外罗诸山如莲瓣,中间三峰突出如莲心,自远望之,宛如青色莲花开于云台之上也。”白帝金精所创造的这朵伟大的花朵,得到诗人的讴歌。
        这座花朵一样的仙山从来给人以神奇的想象,从而产生了许多神奇的故事与传说。如华山有明星、玉女峰,就传说上有玉女,服玉浆。雄才大略的汉武帝,仰慕明星、玉女之事,开始建庙祭祀。张衡在《思玄赋》中也说:“载太华之玉女兮,召洛浦之伏妃。”华山的玉女曾经引起人们的浮想。李白为了取悦好友元丹丘,也让“明星玉女备洒扫”,还说“麻姑搔背指爪轻”,极尽乐趣,这是追求飞升的道士元丹丘所梦寐以求的事,自然是深得赞赏了。这样似真似幻,脱离尘俗,游心仙境,人神杂写的诗,虽可称游仙诗,实际仍然是抒怀咏物。李白所创造的这个非凡的彩丽缤纷的诗的境界,正是受黄河、华岳宏丽景象启示而产生。壮丽的黄河奔腾咆哮,黄河的儿女,能不歌唱黄河?瑰奇的太华,天外三峰,北镇秦关,巍峨高峙,谁不产生高山仰止之感?
        最后,诗人既然以神仙颂赞老朋友,也就请求老友,给自己一杯琼浆仙酒,以便骑着茅龙飞上天去。全诗充满浪漫的气氛。