柳宗元

        珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。
        仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。

        此诗为柳宗元元和十年(815)至元和十四年被贬谪柳州 (治所在今广西柳州市) 任刺史期间所作,确切作年难以考定。“上人”是对僧人的尊称。佛教谓僧人内有德智,外有胜行,在人之上,故称“上人”。浩初上人,潭州 (今湖南长沙市) 人,是龙安寺 (在今湖南湘潭市东) 海禅师 (柳宗元作有《龙安海禅师碑》) 弟子,当时从临贺 (今广西贺县) 来柳州会见柳宗元,宗元另有 《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗和 《送僧浩初序》。仙人山在柳州。浩初上人写了一首绝句赠给柳宗元,说他想登仙人山,柳宗元便写了上面这首绝句作为回答,这实际上是以诗代柬之作。
        诗的首句先写仙人山。“珠树”是神话传说中结珠的树。《淮南子·地形》:“掘昆仑墟以下地,中有增城九重,……上有木禾,其修五寻,珠树玉树琁树在其西,沙棠琅玕在其东,绛树在其南,碧树瑶树在其北。”又《山海经·海外南经》: “三株(《淮南子 ·地形》、《初学记》引 《山海经》均作 “珠”)树在厌火北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。”传说昆仑山是仙人居住的地方,因为此诗中的山名仙人山,所以引用珠树的典故。“玲珑”是明澈的样子,用它形容珠树、非常精当。“翠微”是青翠的山气,这句是说,神奇的珠树隐隔在青翠的山气中,意思是说,仙人山是仙人居住的仙山。次句承接首句,说自己因为生病,登山寻仙之类的事,早已多时不为了。“方外”谓世俗之外。语本《庄子 ·大宗师》:“彼游方之外者也。”后来也指僧道或神仙居住之处。屈原 《远游》: “览方外之荒忽兮,沛罔象而自浮。”“方外事” 即指登山寻仙之事。“违”是避去。这两句全从仙人山之立意,把一件极平淡的事,写得绰有情致。
        三四两句是说欢迎浩初上人前往登山。“符”即符节,是古代朝廷发给重要官员的凭证,以竹木或金属为之,上书文字,剖分为二,各执其一,使用时以两片相合为验。此诗指郡符,即州郡刺史的符玺。杜甫 《潭州送韦员外迢牧韶州》: “分符先令望,同舍有辉光。”“分符客”为柳宗元自称。“仙山不属分符客”含有两层意思: 一是说仙山并非刺史 (指作者) 所有; 一是说刺史是方内之人(世俗之人),登仙人山则是方外之事,这种乐事本来不属于刺史,而应属于方外的浩初上人,所以下句说 “一任凌空锡杖飞”。“锡杖”是僧人所持之杖,杖与眉齐,头有铁环,原为僧人乞食时,振环作声,以代叩门,兼防牛犬之用。后来称僧人游行叫巡锡,居住叫挂锡、驻锡,即本于此。用 “凌空锡杖飞” 比喻浩初上人登仙人山,不仅生动,还有赞颂浩初上人法力广大之意。
        此诗紧紧扣住仙人山的名称和浩初上人的身分,构思新奇,极蕴藉有致,颇见作者的才思。