孙 鲂

        山载江心寺，鱼龙是四邻。
        楼台悬倒影，钟磬隔嚣尘。
        过橹妨僧定，惊涛溅佛身。
        谁言张处士，题后更无人。

        孙鲂(893前后在世),字伯鱼,南昌人。聪敏好学。从郑谷学诗,颇得郑体。有集三卷。《全五代诗》存其诗33首。
        金山寺在江苏省镇江市西北金山上。东晋时创建。殿宇楼台,倚山而建,向为国内佛教禅宗名寺。金山矗立于长江中,迥然孤秀,寺在其上,故称 “山载江心寺”。鱼龙:此取鱼龙漫衍变化之意。汉张衡 《西京赋》:“海鳞变而成龙。”开头两句主要抓住了金山寺独特的地理位置和周围环境来写,金山寺的清静虚空跃然纸上。磬: 佛教的法器。用铜制成,形状象钵。作法事念诵时鸣之。江水清澈,楼台、殿宇倒映水中,是那样明晰,那样澄净,观之使人杂念顿逝。在万籁俱寂的环境中,只有佛殿传来袅袅的钟磬之音,隔断了尘世的干扰,给人的感受是强烈而鲜明的,很有余音缭绕,不绝于耳的感觉。在这里,作者采用以声显静的艺术手法,突出表现了诗人意中的静境。嚣尘:喧哗扰攘,尘土起。谓嘈杂而肮脏,也用来指尘世间。表面上是说没有来尘的污染,实际上是说不受尘世浊念的干扰。从佛教看,人生的一切感受都是“苦”。因为人生的本质是“苦”,人生面对的世界也是“苦”。这种典型的悲观主义人生观,反映着社会中某些失意者和绝望者的思想情绪。要解脱系缚人生的苦,方法有别,但都离不开“无我”这基本原理。所谓“无我”,也就是说人生为什么受苦,就是“我”字在作怪。因此,摆脱痛苦之路,唯有依经、律、论三藏、修持戒、定慧三学,彻底转变自己的世俗欲望和认识。因此,开头四句,表面写景物,实乃歌颂禅心之静洁,突出的是一个“静”字。
        “过橹妨僧定,惊涛溅佛身”,定:指禅定,佛教修行方法之一。即“安静而止息杂虑”的意思。佛教修行者以为静坐敛心,专注一境,久之达到身心“轻安”,观照“明净”的状态,即成禅定。禅定在精神上排除所受苦难,排除各种欲求,一切按照佛教教义去行动,在禅定中体会世间的一切都是虚妄。这两句诗的意思是说来往的船只喧闹纷扰,妨碍僧众的禅定,惊涛汹涌甚至溅到了佛身上。表面也是写景,实乃喻寺外尘世的纷扰,突出的是一个“动”字,与前四句寺境的清静,禅心的静洁,形成鲜明的对照。五代在我国的历史上是一个军阀混战、社会动荡、政治黑暗的时代,佛教的人生观在备受压榨而无力抗争的阶层中,引起了共鸣,并成为一些人生活的指导原则。他们寄情于山水,力求在禅定中悟出真谛,达到心理的满足。但现实却经常给人以纷扰,使人不得不把希望寄托在虚无缥渺的来世,以此来获得神的恩宠。孙鲂通过“静”和“动”的对比描写,突出了超现实和现实之间的矛盾。
        最后两句中的张处士指唐代诗人张祜,以布衣终身,故称处士。此处指张祜的题诗,即《题润州金山寺》:“一宿金山寺,超然离世群。僧归夜船月,龙出晓堂云。树色中流见,钟声两岸闻。翻思在朝市,终日醉醺醺。”其中“树色中流见,钟声两岸闻”是名句。作者在这里很自负,认为张祜题咏金山寺的诗虽然很有名,但并非后来就没有人能超过他,暗含自己的题诗就不比他逊色之意。
        据《南唐书》记载:“金山寺号为胜景,张祜吟诗,有‘僧归夜船月,龙出晓堂云’之句,自后诗人搁笔。鲂复吟诗云云,时号绝唱。”平心而论,孙鲂的题诗是不如张祜的。