欧阳炯

        西岳高僧名贯休，高情峭拔陵清秋,
        天教水墨画罗汉，魁岸古容生笔头。
        时帧大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室,
        忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。
        高握节腕当空掷，窸窣毫端任狂逸。
        逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
        怪石安排嵌复枯，真僧列坐连跏趺。
        形如瘦鹤精神健，骨似伏犀头骨粗。
        倚松根，榜岩缝；曲录腰身长欲动。
        看经弟子拟闻声，瞌睡山童欲成梦。
        不知夏腊几多年，一手搘颐偏袒肩;
        口开或若共人语,身定复疑初坐禅。
        案前卧象低垂鼻,崖里老猿斜展臂;
        芭蕉花里刷轻红,苔藓文中晕深翠。
        硬筇杖,矮松林,雪色眉毛一寸长;
        绳开梵夹两三片,线补衲衣千万行。
        林间落叶纷纷堕,一印残香断烟火;
        皮穿木屐不曾拖,笋织蒲团镇长坐。
        休公休公逸艺无人加,声誉喧喧遍海涯;
        五七字句一千首,大小篆书三十家。
        唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子;
        若将书画比休公,只恐当时浪生死。
        休公休公始自江南来入秦,于今到蜀多交亲;
        诗名画手皆奇绝,觑你凡人事事精。
        瓦官寺里维摩诘,舍卫城中辟支佛。
        若将此画比量看,最是人间为第一。
        
        贯休,唐代三大诗僧之一,且工书善画。唐亡入蜀,前蜀主王建赐紫衣,号禅月大师。时人将其草书比之怀素,贯休尝画罗汉十六帧,曲尽其态,问所由来,曰“休自梦中所睹尔。”蜀中卿相皆赠以歌诗,欧阳炯此歌即其一。
        歌对贯休的诗书画作了很高评价。末段中“五七字句一千首,大小篆书三十家”,说贯休有诗千首,大小篆书能通三十家。“唐朝历历多名士,萧子云兼吴道子;若将书画比休公,只恐当时浪生死。”萧子云为南齐书家;吴道子为盛唐著名宗教画家,仅长安洛阳二地,吴作壁画就达300多处。其“吴带当风”的线描,影响及于元明。诗说,比起贯休来,萧、吴二人算白活。末了又说,“瓦官寺里维摩诘,舍卫城中辟支佛。苦将此画比量看,最是人间为第一”。建康(今南京)瓦官寺壁画维摩诘,乃是说东晋名画家顾恺之为维摩诘像点眼,聚众捐款百万的故事;舍卫城在印度,传说释迦牟尼成佛后尝说法于此,“辟支佛”是舍卫城著名画像。欧阳炯认为,这些名迹都不能同贯休的罗汉画相比。评说似有些夸张,其目的盖在于欲为西蜀增辉。
        这首长诗可分为三段。前12句为第一大段,写贯休坐禅梦见罗汉和“应梦”挥毫图写罗汉时的情景。“应梦”,其实就是艺术创造中想象的心理活动。想象分再造想象和创造想象二种,创造想象指不根据现成描述,在头脑中独立地创造出新形象的过程。艺术创作离不开创造想象,贯休梦见罗汉真仪,其实是挖心搜胆冥思苦求创造想象迸发的结果。“……脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷,窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。”写出贯休创作时灵感奔放的高峰状态,有如大醉狂草的怀素,诗笔也流利犹悬崖飞瀑,一泻千尺,令人神旺。
        中间24句为第二大段,扼要介绍贯休十六帧罗汉像的画面,用白描手法。贯休原画今已不可见,诗句所记是宗教绘画史珍贵资料。“形如瘦鹤”、“骨似伏犀”、“寸长雪眉”等语,写出魁岸古容的罗汉“梵相”; “怪古”、“松根”、“岩缝”、“卧象”、“老猿”、“芭蕉”、“苔藓”、“松林”、“落叶”、“残香”等词,写出罗汉所处疑非人世的空间和环境气氛;“不知夏腊几多年”、“身定复疑初坐禅”、“笋织蒲团镇长坐”等句,写出罗汉已超出通常时间概念之外。按小乘教义,阿罗汉断除世间贪、瞋痴等烦恼,已达到受人天供奉和无生(不受生死轮回)之境。画面上着意刻画者,就是这样的宗教境界。贯休所画罗汉为16尊,难提蜜多罗尊者所说之《法住记》,具详其名。宋人加绘为十八罗汉,论者以为重出。
        末十六句为第三大段,以热情歌颂贯休各方面的艺术成就作结。笔酣墨饱,淋漓酣畅。