高 启

        江上有青丘,予徒家其南,因自号青丘子。闲居
        无事,终日苦吟。闲作《青丘子歌》言其志,以 解诗淫之嘲。
        
        青丘子, ��而清, 本是五云阁下之仙卿。
        何年降谪在世间,向人不道姓与名。
        蹑��厌远游, 荷锄懒躬耕,
        有剑任锈涩,有书任纵横。
        不肯折腰为五斗米,不肯掉舌下七十城。
        但好觅诗句,自吟自酬赓。
        田间曳杖复带索,旁人不识笑且轻,
        谓是鲁迂儒、楚狂生。
        青丘子闻之不介意,吟声出吻不绝咿咿鸣。
        朝吟忘其饥,暮吟散不平。
        当其苦吟时,兀兀如被酲
        头发不暇栉,家事不及营
        　　儿啼不知怜,客至不果迎
        　　不忧回也空,不慕猗氏盈,
        　　不惭被宽褐,不羡垂华缨。
        　　不问龙虎苦战斗,不管乌兔忙奔倾
        　　向水中独坐,林中独行,
        　　斩元气,搜元精,造化万物难隐情。
        冥茫八极游心兵,坐令无象作有声。
        微如破悬虱,壮若屠长鲸,
        清同吸沆瀣,险比排峥嵘。
        霭霭晴云披,轧轧冻草萌。
        高攀天根探月窟,犀照牛渚万怪呈。
        妙意俄同鬼神会,佳景每与江山争。 星虹助光气,烟露滋华英,听音谐 “韶”乐, 咀味得大羹。世间无物为我娱。自出金石 相轰铿。江边茅屋风雨睛。门睡足诗 初成。叩壶自高歌,不顾俗耳惊。
        欲呼君山父老,携诸仙所弄之长笛,和我此歌吹月明。 但愁��忽波浪起, 鸟兽骇叫山摇崩。天帝闻之怒,下遣白鹤迎,
        不容在世作狡狯,复结飞佩还瑶京。
        
        高启是明代著名诗人。他的诗被后人誉之为有明“一代之冠”(清金檀《青丘诗集序》)。他虽只活了39岁,但存诗却近千首。他的诗各体兼备,尤擅长豪宕凌厉、奔放驰骋的歌行体。
        《青丘子歌》是高启最具艺术个性的代表诗作之一。虽有模仿李白的痕迹,却有力地表现出他那不羡功名富贵,不为礼法所拘,狂放不羁,恃才傲物的性格特点。诗前有一简短小序,可以看做是全诗的提要。序中交代了自号青丘子的原因,同时也申明了写作此诗的目的是为了回答时人目其为诗淫的嘲笑。序中有“闲居无事”、“闲作《青丘子歌》”,连用两个“闲”字,貌似闲笔,实际上完全是有的放矢,具有很强的针对性。
        全诗共69句,从所表达的意思上看,可分成三个部分。前五句为第一部分,自叙取号青丘子的来由。元末至正十八年(1358),高启正当青春年少,年方22岁,其时他依从外舅居住在吴淞江边的青丘(今江苏省吴县东),自号青丘子,颇有些超然物外的道教气息。“臞而清”是说容貌瘦弱但气质高洁。“五云阁”本指有五色瑞云相萦绕,神仙所居住的楼阁,此处则泛指自己本是天上的神仙,因偶有过失才被责罚降至人间,所以从不轻易向别人道出真实姓名。诗的起始便以浪漫手法涂饰了一层神仙色彩,诗人以“仙卿”自命,当然就会有不同世俗的种种特点。以下从“蹑��厌远游”一直到“鸟兽骇叫山摇崩”凡六十句是为中间主体部分。这一部分诗人以丰富的想象力,多侧面,多角度,多方位进行自我介绍,清晰地勾绘出一位不慕功名利禄,不求显亲扬名,一心埋头苦吟的孤介之士的形象。
        诗人首先自明心志,脚穿草鞋但厌恶远游,肩扛锄头但懒于耕作,宝剑任凭它锈损迟钝,书卷任凭它东西纵横,他愿意效法陶渊明,不为五斗米折腰,却不愿追踪郦食其卖弄口舌,博取功名。他所爱好的只是寻觅诗句,作诗唱和。这里既有鲜明的形象,又写出对古人的态度。联系元末的历史背景,一位性格疏放,鄙视功名富贵的汉族知识分子形象跃然纸上。然后从他的这种行径并不为时人理解入手,写出他的胸怀朗阔,任凭他人横加议论,说三道四,嘲笑他是鲁迂儒也好,轻蔑他是楚狂生也好,他统统毫不介意,照旧我行我素,在田间拖着拐杖,飘着索带,边歌边舞,咿咿呜呜,像醉汉一样忘情于世间,一心只是苦吟低咏。这里同序中的“以解诗淫之嘲”紧密呼应,完全是以睥睨世人,不惧物议的挑战者、胜利者的姿态出现,给人留下深刻难忘的印象。
        接着连用十个“不”字,理足气盛地写出为了作诗,自己所做出的巨大牺牲,所付出的巨大代价,真所谓放浪于形骸之外,潜心于诗艺之中。且看他头发也顾不得梳理,家事也顾不得经营,孩子哭了顾不得哄劝,客人来了也顾不得迎接。他像孔子得意门生颜回一样家贫如洗,却不以为忧,不羡慕鲁国豪富猗顿的生财之道,身穿粗布衣裳,毫无愧色,视锦衣玉食,高官厚禄如粪土。他不愿到官场去争名逐利,也不在乎时光流逝,一去不回,他只是全身心地投入自己的诗歌创作事业之中。这种铺陈排比的手法,不仅极大地增强了语势,而且如同一组特写镜头,再加上画龙点睛式的画外音,就使人物从外形到内心一一呈现眼前,兼具攫住读者的内驱力和震撼心魄的吸引力。
        以下进入抒写要作出好诗的艰辛。先“水中独坐,林中独行”,接触自然、体味自然还远远不够,还要“斩元气,搜元精,造化万物难隐情”,意谓其诗广泛深入地探求搜取,使宇宙的精微真谛丝毫不被隐蔽遗漏。诗歌创作是个形象思维的过程,所以写诗时,要神驰宇宙,精心构思,把无形抽象的事物,用有声有韵的具体形象表达出来。只有专心致志,全力以赴地进入创作境界,才能达到细微精确如射悬虱,气势雄壮如搏巨鲸,清新顺畅如吸朝露,笔力雄建如排大山。每当诗兴大发就象拨开云雾见青天,融解冰冻生春草一样生机盎然。由于思想专一,作诗时就能上通下达,高攀天穹,下探水底,令各种奇妙形象全都跃然纸上。简直可以创造出意境与鬼神相通,景致与江山媲美的绝妙佳篇。这样的诗篇可与星虹交相辉映,丰腴如带露鲜花,韵律如 《韶》乐一样和谐动听,味道如太羹一样纯正诱人。这里诗人用一连串美好事物设喻,综合了视觉、听觉、嗅觉、味觉各种感官,通过感觉移借的艺术手段,使诗作的高明和妙处,用可感知的星虹、鲜花、《韶》乐、太羹加以具体化,给人一种出神入化的美感享受。
        经过以上的渲染和描绘,一位呕心沥血、废寝忘食,语不惊人死不休的诗人形象已经神情毕肖,如在目前。接下去更进一步深入写自己为何如此醉心于诗歌创作。答案明确而简单,那是因为人世间无可娱乐,只有靠作诗聊以自慰。写诗既为自娱,所以“叩壶自高歌,不顾俗耳听”,诗人泾渭分明地指出,那些凡夫俗子是没有资格欣赏自己的诗作的,倒是君山父老可以作为知音,但要携来仙乐,配合着咏唱这首 《青丘子歌》,其产生的巨大艺术魅力可以使月色昏而复明,河水扬波,鸟兽惊叫,山摇地动。此处系借用 《博异志》 中故事: “贾客(商人) 吕卿筠善吹笛,月夜泊君山 (在洞庭湖中)侧,命酒吹笛。忽有老父拿舟而来,袖出笛三管……吹三声, 湖上风动, 波涛沆, 鱼鳖跳喷;五声六声,君山上鸟兽叫噪,月色昏暗,舟人大恐,老父遂止。饮满数杯,棹舟而去,隐隐没入波间。”诗人活用此典,突出自己诗作的艺术效果,语虽夸张,但极有气势,充满豪迈和自信的激情。
        最后四句与开头遥相呼应,是说天帝听到诗人在人间引起如此巨大骚动,赶紧派遣白鹤迎接他重返天宫。“复结飞佩还琼京”妙语天成,浑然一体,余音袅袅,不绝如缕。
        这首诗可以看做诗人的自叙传,全诗都是为塑造青丘子这一形象服务的。诗中人物,不象小说那样精雕细琢,充分展开细节描写,但高明的诗人同小说家一样,调动多种艺术手段,正面、侧面、容貌、语言、行径、直至内心世界均要言不烦、准确简练地加以勾勒,给人以如见其人的真实感受。高启此诗便是以诗写人的一个成功范例。
        高启诗歌创作能达到如此高深的造诣,除了勤于创作实践外,还同他对诗歌理论的深刻理解分不开。他在 《凫藻集 ·独庵集序》 中说: “诗之要有曰 ‘格’,曰 ‘意’ 曰‘趣’而已。‘格’ 以辨其体,‘意’ 以达其情,‘趣’ 以臻其妙也。‘体’不辨则入于邪陋,而师古人之义乖; ‘情’不达则堕于浮虚,而感人之实浅; ‘妙’不臻则流于凡近,而超俗之风微;三者既得,而后典雅冲淡,豪俊秾缛,幽婉奇险之辞,变化不一,随所宜而赋焉;如万物之生,洪纤各具乎天; 四序之行,荣惨各适其职;又能 ‘声’不违节,‘言’必止义,如是诗之道备矣。”《青丘子歌》 一诗正是讲究了 “格”,“意”、“趣” 的融汇统一,所以才做到了体辨、情达、妙臻的完美艺术境界。