杨 慎

第三折

        〔道人上〕〔云〕贫道因将六贼化醒为徒弟,不免唤他每出来,同玩山景水色,走一遭。〔众出作 揖科〕〔道人云〕你众徒弟每,既到吾山,做个 修行办道的模样,不许颠狂驰骤,妄想贪求。但 逢险路步宜迟,倘遇危桥身莫趋。你每今日,跟 我游山玩水,走一遭去来。〔众云〕是好山也呵。
        〔道人唱〕
        〔中吕粉蝶儿〕云湿仙衣,耸晴空峰峦迭翠,隐藏着龙虎丹,金凤龟。迎风听鼓琴松,傍溪观濆玉水。偃苍龙鹊桥波沸,穿九洞上接天梯,撞三关五明宫内。〔醉春风〕其乐有谁知,飞仙能至此。重楼十二下瑶池,兀的不美,美。到这里五岳生春,三田聚宝。端的是一壶天地。
        〔云〕徒弟也,只管贪玩山水,不觉天色晚上来 也。回洞天去来。〔将剑横膝坐〕〔戒云〕徒弟每, 众人依我,今夜打坐行功,不得散乱。〔众人 坐〕〔道人静坐〕〔袁马云〕等他四个痴坐去,咱 两个出去打劫一遭。〔马云〕我也是这等说,只 是无器械在手。〔袁云〕咱两个偷师傅剑来。〔马 云〕也是。〔做偷科〕〔道人惊云〕呸!这厮到这 里,还想那等境界,只因椿断锁头松,跳出猿猴 千万队。就用绳索锁二人。〔袁云〕不要锁了,弟 子初犯,饶这一遭,再不敢了。〔道人云〕今后 再犯,不守戒行,一剑诛之,各人收拾睡去吧。 〔并下〕〔东蛟老龙上〕〔云〕吾乃不是别人,乃 是木德王之孙,火德王之子,始生东海为龙,名 曰东蛟。幼于海中颠狂无耻,飞隐自由,任己云 雨,不从一切指挥。以此上天谴责,降吾形山之 下,白云潭内,岁久不能出世。又被此山之上, 五气洞中,有一道人,近将六贼化去,又来拘禁 吾不许出入。暗想起来,正是那龙居浅水遭蝦 笑,诚哉是言也。量那道人,有什么神通,不如 展吾兴云作雾之机,涌浪翻波之智,待春雷始 震,正值风云庆会之时,就将形山洗去,叫他一 般皆休。除吾肉中刺,拔出眼中钉,不是一场伶 俐也呵。变化一声雷霹雳,升腾万丈水苍茫,须 臾洗却形山去,偎侬先生自此亡。〔道人云〕贫 道正于静中观之,忽见妖云叆叇,怪雨滂沱,莫 不是老龙要走了也,不免唤出六子来审问来 历。〔六贼上〕 〔云〕师傅,唤俺每有何法旨?
        〔道人唱〕
        〔普天乐〕锁心空迷性地。他只待翻波涌浪,不能够掣电轰雷。卖弄起兴云作雨机,怎提防捉虎牢龙计。〔云〕弟子若是形山走了此龙,难以修道。〔袁云〕似此如之奈何?〔道人唱〕打听的禹门有些春消息。在这里布天兵六甲兴师。〔袁云〕师傅不妨,有俺众弟子在,何用天兵。〔道人云〕你六人我自有分派处。〔唱〕用机变袁忠马志,专视听闻聪睹亮,候风息的孔道常滋。
        〔云〕徒弟每不知道,此龙能通变化,是个难擒 难捉之物,不可久停,都跟我潭边看去。〔袁 云〕师傅,这会风恬浪静,雨散云收。〔道人 唱〕
        〔红绣鞋〕犹兀自云收雨霁,映晴空波漾琉璃。这一派源流澄彻透曹溪。〔袁云〕师傅,只怕顺此曹溪一派走了。〔道人唱〕入地呵搜元海,升天呵搅华池,怎跳出禹门三级水。
        〔满庭芳〕你莫要潜形诈死,你出来当场有理。对景无私,物来不应谁不是。犹兀自隐显无时,料想你杂念付千红万紫,岂怕你节外更生枝。
        〔袁云〕师傅在此,寂然不动,敛雨收云,师傅但离此处,仍旧非为,如何定计降之? 〔道人唱〕
        〔快活三〕驱壬癸紧紧提,拘戊己闭曹溪。丙丁甲乙就中煨,我只教他遇无尊无位。
        〔朝天子〕细微,再推。想这厮犯无祷于天罪,妄行无耻不知非,至此也还不愧,只待逐浪随波,成精作魅。他提防脑背后锣鼓喧天擂,只战到玉山倒颓,那其间才把干戈退。
        〔袁云〕师傅不须和他善讲,恁着众弟子遵师傅法旨,勇猛当先,入此潭去,鏖战一场,捉住那厮,为例以警将来。〔道人云〕你这言语也当。且夫将在谋而不在勇,须是智勇并行,方能取胜。矧此龙广有神通,善能变化,或在天,或在渊,或时飞,或时潜,大则冲天塞地,小则芥子藏身,他若出离此潭,便降伏。昔闻龙树老降龙之法,先前自不知禁,被龙飞走。遂谓龙曰:“汝能大乎?”龙曰:“吾亦能大。”又曰:“汝能小乎?”龙曰:“吾亦能小。”师曰:“汝既能小,可入吾之钵乎?”此龙不知其计,随即化小入钵,彼时封钵,以宝珠配之,始得龙降,则道自此而成矣。〔袁云〕师傅何不效此?〔道人云〕未得其钵安能此。〔袁云〕既然如此,如何可降?〔道人云〕吾有法可取,〔做书符法科〕袁忠,马志,你二人领着我符牌一面,沉于潭内,他若是早早投降,便罢。若还形发恶,拥雾翻波,就承此计擒捉未迟。〔袁接符沉潭惊走叫云〕师傅师傅,罢了罢了。〔道人云〕呸,什么模样大惊小怪的。〔袁云〕唬的我痴呆了。〔道人打科〕〔云〕什么痴呆?〔袁云〕莫打莫打,且等我说,战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。〔道人又打〕〔云〕原来是一章诗经。〔唱〕
        〔上小楼〕始初间清清到底,霎时间撑天握地。我只见黑雾腾空,黄风卷浪,咤怪希奇。我将你七星剑手内提,六丁诀口中持,卒律律天兵整队。我和你只战到五更不睡。
        〔么〕我骂你东蛟老贼,不比你夸强逞会,饶你能显能藏,能短能长,能走能飞。紧提防脑背后追,赶将去打一槌,将你天灵粉碎。看你这其间死无葬身之地。
        〔十二月〕他那里兴妖弄水,我这里耀武扬威;他那里翻波涌浪,我这里掣电轰雷;他那里张牙舞爪,我这里努目睁眉。
        〔尧民歌〕呀!我这里步罡诀,喝一声六丁六甲,轮枪舞剑似风疾。我只见他雾昏昏,云暗暗,指一指天神地将,披袍擐甲斗相持。我只见一个水中精,一来一往,一上一下,急急攘攘走东西。只我这八方四下,锣鸣鼓响,喊杀连天,密密匝匝将他紧撑支。嗟也波咨,英雄有尽时。东蛟呵你若不投降,枉费了千斤力。〔龙云〕罢了罢了,使得我力尽筋弛,不能动止,又被你每围的铁桶相似,走路无门,只索投降了罢。〔跪云〕师傅收将回兵,等我情愿投降,专听师傅使唤,再后不敢抗拒师傅法旨。〔道人云〕若是果真投降,可以对天盟誓。〔龙云〕既然弟子若还不顺指挥,上天撞破头,下地触破脑。〔道人云〕既然归降于吾,不可生事,若还再犯,必然不恕。〔龙云〕但饶重罪,弟子不敢有忘,日后当衔环负舟之报。〔道人云〕听吾两句吩咐:为霖当卷沧溟水,济物须兴碧汉云,只恐怪奴关不住,还当杀伏觅山君 〔下〕
        
        明代文学家杨慎 (1488—1559),字用修,号升庵,新都 (今属四川) 人,曾任经筵讲官,为人刚正不阿,因忤明世宗,谪戍云南三十余年,卒死于流放之地。杨慎诗文词曲赋均能,亦撰有杂剧多种,《宴清都作洞天玄记》较为著名。《洞天玄记》写的是:形山道人以“功名都是眼前花,富贵犹如草头露” 的道教思想,收伏了昆仑山下 “六贼”(袁忠、马志、闻聪、睹亮、孔道、常滋)为弟子; 接着形山道人率领六弟子降伏东海苍龙和西林怪虎,最后 “山顶雷鸣,足下云捧,天书下召,仙侣来迎”,功成行满,白日升天。这个剧本的主旨完全是宣扬道教看破红尘,归真返元的教义,思想意义不算太高。但是,联系到作者曾因刚直忤上而遭贬谪,他对明代官场的黑暗卑污,世事的肮脏恶浊是颇为了然而又愤慨痛恨的。因此,借杂剧 《洞天玄记》发泄他对现实的不满,向往道家的清净之地,就是很自然的了。杨慎的同乡杨际时在《洞天玄记·后序》中说: “升庵公以俊才甲科,危言被谪,信不凡矣。然于修炼家夙未留心,今此作,何其与灵均 (屈原) 异世而同符耶。”将杨慎比作屈原,此论未必确当,但亦可窥见杨慎作此剧的目的。《洞天玄记》在艺术上与许多明代杂剧一样,词采华丽,曲文优美,但是不少地方不合元曲曲律,而且由于作者主要用杂剧这种形式抒发胸中之块垒,较少注重舞台艺术特点,因此剧本结构松散,戏剧性较差,不太适合舞台演出。
        这里选的是剧本的第三折,描写形山道人带领六个徒弟收降东海苍龙。一开始先借形山道人率六徒“同玩山景水色”,通过道人唱的〔中吕粉蝶儿〕和〔醉春风〕两支曲子,把大自然山水风景描绘得如同神仙境界:“耸晴空峰峦迭翠”,“迎风听鼓琴松,傍晚观喷玉水。偃苍龙鹊桥波沸,穿九洞上接天梯”,无怪乎道人连声称赞这 “一壶天地”,“兀的不美,美。”作者对景物的描写,山景水色中夹杂着道教色彩,构成一个超凡脱俗神仙居住的世界,美不可言,令人神往。其后则是写形山道人率六徒与东海苍龙恶战。这里道人唱的几支曲子,描写战斗时紧张激烈的情景,也还生动泼辣,能较贴切地刻画出激战时的状态: “黑雾腾空,黄风卷浪”,“兴妖弄水,耀武扬威,翻波涌浪,掣电轰雷,张牙舞爪,努目睁眉”,“轮枪舞剑似风疾,雾昏昏,云暗暗,指一指天神地将,披袍擐甲斗相持。一个水中精,一来一往,一上一下,急急攘攘走东西。八方四下,锣鸣鼓响,喊杀连天,密密匝匝紧撑支。”这些曲文,虽然说不上有太高的艺术性,但也颇可一读。