譬如有人,卒患脊偻,请医疗治。医以酥涂,上下着板,用力痛压,不觉双目一时并出。
        
        中 国有句成语叫做“治病救人”,一般用来比喻通过真心诚意的批评和帮助,使人幡然感悟,改正缺点错误。而 《百喻经》中这篇 《医治脊偻喻》 描写的却是与之相反的一个故事。
        用两块木板去“恶治”罗锅儿的故事,在汉文化中也不乏记载。在我国明代江盈科所著的 《雪涛小说·催科》之中和清代石成金所著的 《笑得好》之中均有类似的情节。因为有人分析上述两者的蓝本很可能就是 《医治脊偻喻》这篇佛经故事,所以我们不妨将江氏那篇小说抄录如下,以资佐证:
        “昔有医人,自媒能治背驼,曰: ‘如弓者,如虾者,如曲环者,延吾治,可朝治而夕如矢。’一人信焉,而使治驼。乃索板二片:以一置地下,卧驼者其上; 又以一压焉。而即踩焉。驼者随直,亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰: ‘我业治驼,但管人直,那管人死。’”
        读罢这篇中国故事,令人哑然失笑。最明显的感觉是它在情节发展的描述上更详细也更直露了。《百喻经》中的那位“印度大夫” 虽然凶蛮,但也仅仅是使患者的双目“一时并出” 而已,可中国的这位 “治驼专家”却是 “但管人直,那管人死” 了。
        综上所述,尽管“花开两朵”,中国印度各有一枝,但对于那种 “治病害人” 的恶劣行径的抨击仍然是中外一致的。虽然,人们对于这则寓言的含义的分析及领悟却又不尽相同。例如在署名蓉生的《百喻经译注》之中,对于前述那种暴行则仅以“顾此失彼”解之。如此,则不敢苟同矣!
        “医乃仁术”是所谓 “上、中、下”三种不同规格的大夫们的共同准则。所以,不论你是 “医人” 的 “中医”,还是 “医国” 的“上医”,都不能也不应该采取那种 “不计死活” 的虎狼之术。而 《百喻经》 中对于那位痛下杀手者的猛然抨击,则正是以佛家 “性多哀愍”,“乐与其乐” 的 “正行”为思想原则的。医道、佛道如是,那儒道又何尝不如此呢?排名仅次于孔圣人的孟子讲的好 “焉有仁人在位,罔民而可为也!”做医生,悬壶济世,解除患者病苦,那就应该设身处地为患者着想。《医治脊偻喻》这篇故事的寓意绝不仅仅是在讽刺世人的 “于善不知取,于恶不知断”,也不单单是在刻意纠正某种“ 顾头不顾腚,顾 ‘背’ 不顾命” 的片面性的思想方法,而是通过对于那种惨无人道之医疗恶行的生动描述,表现出原文作者对别有用心之医者的深刻揭露与强烈控诉!这则佛经故事行文简洁之至,几无冗字,但寓意深远。它在告诫世人:千万不要相信那些江湖骗子,千万不要痴迷于他们那些天花乱坠的谎言,因为一旦为其所“治”,必将悔之晚矣。