“序”与音乐有关系。“有序”就是“有章”。
        “有物”、“有序”皆出于《易传》。《易·家人象辞》(象辞是解释卦象的,大约出于战国人之手):“君子以言有物而行有恒。”《诗·烝民》:“有物有则。”“有物”,若解作有内容,恐怕是后来的意思。这里却是作“有事类”解的,即是要有作用,要有方向,与其环境相配合。有位的人要有规矩,要与实际有关系,如此,人家才容易懂得。
        “有序”语见《易·艮卦》:“言有序。”“有序”亦从“有则”来。这个意念,在讲“辞达”时甚重要。“有物”“有序”的意念,恐比“多少”的意念发生得还早,比“辞达”的意念还早。
        孔子以前,都讲究“辞达”。自战国以来,少人讨论“辞达”。一直至唐古文运动以后,才又重新讨论起来。为什么有这么些时候无人讲“辞达”呢?
        原来自汉以来,因为辞赋发展结果,实际上使用之文体有了改变,成为近于骈文者,于是用语言者少,而用文字者多。汉以为只“达”不够,还要加装饰,方“文”。在“丽辞”意念下,文字非常“文”,文体整齐,于是就不适用“辞达”的意念了。以孔子“辞达”的意念来讨论文辞的,是没有了,但还要讨论文字情感的问题。唐以后的所谓“辞达”,“达”的意义亦与孔子所言不尽相同。