子曰：“吾十有^①五而志^②于学，三十而立，四十而 不惑^③，五十而知天命^④，六十而耳顺^⑤，七十而从^⑥心 所^⑦欲^⑧，不逾矩^⑨。”(《论语·为政》)

子曰：“学而不思则罔^⑩，思而不学则殆⁽¹¹⁾。”(《论 语·为政》)

子贡问曰：“孔文子⁽¹²⁾何以谓⁽¹³⁾之文⁽¹⁴⁾也?”子曰： “敏⁽¹⁵⁾而好⁽¹⁶⁾学，不耻下问⁽¹⁷⁾，是以⁽¹⁸⁾谓之文也。”(《论 语·公冶长》)

子曰：“譬如⁽¹⁹⁾为山⁽²⁰⁾，未成一篑⁽²¹⁾，止，吾止也! 譬 如平地⁽²²⁾，虽⁽²³⁾覆⁽²⁴⁾一篑，进，吾往也!”(《论语·子罕》)

孟子曰：“无或⁽²⁵⁾乎王之不智也。虽有天下易生 之物也，一日暴⁽²⁶⁾之，十日寒之，未有能生者也。吾见 亦罕⁽²⁷⁾矣，吾退而寒⁽²⁸⁾之者至⁽²⁹⁾矣，吾如有萌焉何⁽³⁰⁾哉? 今夫弈⁽³¹⁾之为⁽³²⁾数⁽³³⁾，小数也;不专心致志⁽³⁴⁾，则不得 也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲⁽³⁵⁾二人弈：其 一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以 为有鸿鹄⁽³⁶⁾将至，思援⁽³⁷⁾弓缴⁽³⁸⁾而射之，虽与之俱⁽³⁹⁾学， 弗⁽⁴⁰⁾若之矣。为是其智弗若与⁽⁴¹⁾? 曰：非然也。”(《孟 子·告子上》)

孟子曰：“尽信⁽⁴²⁾《书》⁽⁴³⁾，则不如无《书》。吾于《武 成》，取二三策⁽⁴⁴⁾。而已矣。仁人无敌于天下，以⁽⁴⁵⁾至⁽⁴⁶⁾仁 伐至不仁，而何其血之流杵⁽⁴⁷⁾也?”(《孟子·尽心下》)

【注释】①〔有〕通“又”，置于零数与整数中间。

②〔志〕立志。

③〔不惑〕没有顾虑和迷惑。

④〔天命〕指自然的规律。

⑤〔耳顺〕指能听得不同的意见，并作出正确判断或选择。

⑥〔从〕随。

⑦〔所〕所以。

⑧〔欲〕能。

⑨〔逾矩〕超过规矩、法度。逾，超过。

⑩〔罔(wǎng)〕迷惑。

(11)〔殆(dài)〕危险。这里指容易犯错误。

(12)〔孔文子〕卫国大夫孔圉(yǔ)。

(13)〔谓〕称为。

(14)〔文〕孔圉谥(shì)号为“文”。

(15)〔敏〕聪明。

(16)〔好(hào)〕喜好。

(17)〔不耻下问〕不把向地位比自己低、学问比自己浅的人请教看作是 耻辱。耻，以……为耻。

(18)〔是以〕因此。

(19)〔譬(pì)如〕比如。

(20)〔为山〕指堆积土山。

(21)〔未成一篑(kuì)〕只差一筐土而没有堆成。篑，土筐。

(22)〔平地〕填平洼地。

(23)〔虽〕即使。

(24)〔覆〕倾倒。

(25)〔或〕通“惑”，感到疑惑、奇怪。

(26)〔暴(pù)〕通“曝”，晒。

(27)〔见亦罕〕和大王相见的次数太少。

(28)〔寒〕冷淡。

(29)〔至〕到。

(30)〔如……何〕对……怎么办。

(31)〔弈(yì)〕围棋。

(32)〔为〕作为。

(33)〔数〕技巧，技术。

(34)〔专心致志〕把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。致， 尽，极。志，意志。

(35)〔诲(huì)〕教导。

(36)〔鸿鹄(hú)〕天鹅。

(37)〔援〕拿。

(38)〔缴(zhuó)〕系在箭上的绳子，这里指代箭。

(39)〔俱〕一起。

(40)〔弗〕不。

(41)〔与〕通“欤”，表示疑问。

(42)〔信〕相信。

(43)〔《书》〕指《尚书》。

(44)〔策〕竹简，这里作量词，相当于“片”。

(45)〔以〕凭借，依靠。

(46)〔至〕极。

(47)〔杵(chǔ)〕古代的一种棒形兵器。

【译文】孔子说：“我十五岁时立志于求学;三十岁时确立自己的人生目标和 发展方向;四十岁时能做事没有顾虑和迷惑;五十岁时懂得了自然规律 能顺应天命;六十岁时能听得不同的意见，并作出正确判断或选择;七十 岁时能随心所欲，而不超过规矩。”

孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就容易犯 错误。”

子贡问孔子：“为什么给孔文子取谥号为‘文’呢?”孔子说：“他聪明 而又好学，不以向不如自己的人请教为耻，因此称他为‘文’。”

孔子说：“学习好比用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止不做， 那么我也就不去关注他了;又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，这时继 续填下去，那么我就前去关注他。”

孟子说：“不要对大王的不聪明感到奇怪。即使是天下最容易生长 的植物，如果晒它一天，再冻它十天，没有能存活下来的。我能见大王的 次数太少了，我退居在家，那些谄媚的小人就趁机来到大王身边，我怎么 能使他的善良之心萌发呢?如今下棋作为一种技术，只是一种小技术; 但不专心致志地学，就不能有所收获。弈秋是全国最擅长下棋的人。如 果让弈秋教两个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽 然也听着他的话，却一心觉得有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射，虽然与 另一人一起学习，却比不上那个人学得好。这是因为他的聪明才智比不 上另一个人吗? 回答是：不是这样的。”

孟子说：“完全相信《尚书》的内容，那还不如没有《尚书》。我对于其 中的《武成》篇，认为可信的不过两三片竹简罢了。仁义的人在天底下没 有敌手，极其仁义的周武王去讨伐最不仁义的殷纣王，怎么会使血流得 那么多，以至于连打仗的杵也都能漂浮起来呢?”