《庄子》

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘⁽¹⁷⁾于虚⁽¹⁸⁾也; 夏虫不可以语于冰者，笃于时⁽¹⁹⁾也;曲士⁽²⁰⁾不可以语于 道者，束⁽²¹⁾于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔 丑⁽²²⁾，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万 川归之，不知何时止而不盈;尾闾⁽²³⁾泄之，不知何时已 而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过⁽²⁴⁾江河之流，不 可为量数⁽²⁵⁾。而吾未尝以此自多⁽²⁶⁾者，自以⁽²⁷⁾比形⁽²⁸⁾于 天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之 在大山也。方存⁽²⁹⁾乎见少，又奚以自多?计四海⁽³⁰⁾之 在天地之间也，不似礨空⁽³¹⁾之在大泽⁽³²⁾乎?计中国⁽³³⁾ 之在海内，不似稊米⁽³⁴⁾之在太仓⁽³⁵⁾乎?号物之数谓之 万⁽³⁶⁾，人处一焉，人卒九州⁽³⁷⁾，谷食之所生，舟车之所 通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末⁽³⁸⁾之在于马 体乎?五帝之所连⁽³⁹⁾，三王之所争⁽⁴⁰⁾，仁人⁽⁴¹⁾之所忧，任 士⁽⁴²⁾之所劳，尽此⁽⁴³⁾矣! 伯夷辞之以为名⁽⁴⁴⁾仲尼语之 以为博，此其自多也。不似尔向之自多于水乎?”

【注释】①选自《庄子·秋水》。河伯，河神名，相传姓冯(píng)名夷。海若， 海神名。

②〔泾流〕直通无阻的河流。

③〔两涘(sì)渚崖之间，不辨牛马〕从河中的小洲到河的两岸之间对 着看，因距离远，连牛马这样的大动物都分辨不清。涘，水边。两涘，两 岸。渚，水中小洲。崖，高的河岸。

④〔欣然〕高兴的样子。

⑤〔端〕尽头。

⑥〔旋〕旋转，掉转。

⑦〔望洋〕仰视或远视的样子。“望洋而叹”后来成为比喻看见他人 伟大而慨叹自己渺小，或处理一件事而慨叹力量不足的成语。

⑧〔野语〕俗语，谚语。

⑨〔闻道百〕听到一些道理。闻道，领会某种道理。百，这里用“以定 数代不定数”的方法表示“比较多”，还达不到“千”，也不到“万”的程度。

⑩〔我之谓〕即“谓我”。宾语“我”前置。

(11)〔少仲尼之闻〕少，意动用法，认为孔子的学问少。仲尼，孔子的 字。闻，知识。

(12)〔轻伯夷之义〕轻，意动用法，认为伯夷的仁义轻。伯夷，殷末孤竹 君的儿子。孤竹君遗命立伯夷的弟弟叔齐为继承人，叔齐让位给伯夷， 伯夷不受，结果他和叔齐一起逃到周。他们反对武王伐纣，认为是臣弑 君，就隐居首阳山，不食周粟而饿死了。

(13)〔睹〕看。

(14)〔殆(dài)〕危险，失败。

(15)〔见〕被。

(16)〔大方之家〕大道之家。见多识广，明白大道理的人。

(17)〔拘〕限制。

(18)〔虚〕通“墟”，处所。

(19)〔笃于时〕被时间所限定。笃，限制。

(20)〔曲士〕乡曲之士，生活在穷乡僻壤因而孤陋寡闻、缺少见识的人。

(21)〔束〕约束，局限。

(22)〔丑〕浅薄。

(23)〔尾闾〕相传是海底泄水之处。

(24)〔过〕超过。

(25)〔不可为量数〕不能用数量来计算。

(26)〔自多〕自负，自满。意动用法。

(27)〔自以〕自知。

(28)〔比形〕具形。

(29)〔存〕存在(这样的想法)。

(30)〔四海〕古代认为中国四境有海环绕，按方位称为东海、南海、西海 和北海，但亦因时而异，说法不一。

(31)〔礨空(lěikǒng)〕蚁穴。空，通“孔”。

(32)〔大泽〕旷野。

(33)〔中国〕上古时代，我国先民建国于黄河流域一带，以为居天下之 中，故称“中国”。后泛指中原地区。

(34)〔稊(tí)米〕形容细小的米粒状物。梯，一种稗类的草，结实如 小米。

(35)〔太仓〕大粮仓。

(36)〔号物之数谓之万〕用“万物”来称事物种类和数量之多。号，称 号，称呼。

(37)〔卒九州〕整个九州之内。卒，尽。

(38)〔豪末〕毫毛的末梢。豪，通“毫”，动物身上的毫毛。

(39)〔连〕连续，指五帝禅让的事。

(40)〔三王之所争〕三王，指夏禹之子启、商汤及周武王。三人都是弑 君而自立者。(按，《韩非子》、《战国策》及《楚辞·天问》都说禹禅位于 益，启杀益而夺其位。)“所争”与上文“所连”，下文“所扰”、“所劳”的对 象，都是指天下而言。

(41)〔仁人〕有德行的人。

(42)〔任士〕指以天下为己任的贤能之士。

(43)〔此〕代指上文的“豪末”。

(44)〔以为名〕为了求得名声。

【译文】秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大， 从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。在这 种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边 了。河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。于是河伯 就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了 一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。我曾经听 说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信;如今我看 到你的涵量是如此难于穷尽，(假如)我不是到你的门下请教，就非常危 险了。我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。”

北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限 制;夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制;不能和见识浅陋 的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。如今你从海边 往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道 理了。天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时 候才会停息，海水却不见增多满溢;尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时 候才停止，海水却不见减少枯竭;无论春天还是秋天，大海都不起变化; 无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。它的蓄水量超过江河，简直 不是用一般数字所能计算的。但我却从来没有因为这个自满，因为我自 知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之 间，就跟小石块、小树木在大山里一样。我正以为自己所见太少，又哪里 敢自以为多而骄傲呢?算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存 在于旷野之中吗?算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大 谷仓中吗?世人每用“万物”的说法来称事物数量之多;而人类不过只是 万物中的一种罢了。九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙 熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。个人与 万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的，三王所争夺的， 仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了! 伯夷以让天 下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。他们因此感到自满，不 就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗?”