①普世伦理自90年代初以来已成为全球性日益突显的伦理学主题。当代西方伦理学家所提供的普世伦理设想,虽然在一定程度上超越了近代西方先验理性主义的普遍伦理学视景,但从先验理性主义到实践推理的理性主义,还只是跨越了道德形而上学的栏栅,却没有跨出西方价值中心主义或西方现代性的“地平线”(“hori-zon”,又译为“视域”或“视界”)。而如果仅仅停留在西方现代性立场上来寻求普世伦理,那么,普世伦理的可能性与合法性就会成为疑问。
        ② 我们还可以发现一种新的可能性: 这就是在一种真正的“世界性视景”或者多元文明或文化的平等对话之基础上,寻求现代人类的道德共识,并在此基础上建立某种限度的普世伦理的现实可能性。
        ③ 如果我们把普世伦理的理论视域定位在全球伦理或世界伦理的范围,那么,文化比较的方式将是不可缺少的。普遍理性的道德推理或科学逻辑的证明,当然是建立和论证普世伦理所必需的基本方法,这是没有问题的。但更为复杂和重要的是,在现代人类文化多元论和政治经济多极化的格局下,达成普遍伦理规范一致的首要前提,是各特殊文化传统或地域差异性文化,在不同民族、国家和区域的特殊的道德文化谱系之间展开对话和讨论,甚至是进行反复的比较和讨论。没有这种文化传统之间的相互对话和理解,所谓普遍理性的论证就不可能是真正可普遍化的。我们由此所能够推出的基本结论只可能是: 建立或论证普世伦理的基本方式必须是文化——哲学的。
        ④ 要使得多元文化的沟通、对话和理解成为可能,首先需要对各文化传统作出充分而完整的诠释,以便建立各文化传统间的对话语境,进而在此基础上清楚而连贯地叙述自身的道德谱系。因此,文化宽容和同情理解是必不可少的。由于各文化传统都具有自身独特的脉络的文化价值取向,这种特殊文化传统和特殊道德谱系的自我诠释和叙述,还必须是历史的,具体情景内的。文化传统的构成性差异和历史性差异是客观存在的,且这种差异有可能构成不同文化传统之间文化和资源潜力的强弱差别,但这种差别不应当成为任何形式的文化歧视或价值优越感的充分理由。普世伦理既反对任何形式的文化独白和话语霸权,也反对任何形式的文化封闭或道德怀疑论。即使像东西方道德文化传统这样有着极不相同的文化价值内涵和话语规则的不同传统,也应该相互学习,通过学习对方的文化,包括语言和语言习惯、哲学旨趣和道德伦理,不同文化传统间的相互理解和对话才有可能,不同文化叙述之间的话语翻译才有可能。
        ⑤ 多元文化传统及其诸道德谱系的整合,需要某种程度上的文化相容性,需要一定程度的价值认同和道德共识。文化相容性或价值认同感的建立,根本地是在各文化传统和道德谱系之间寻求某种程度的公共理性或普遍合理性,这就是普遍实践理性亦即“普遍伦理规范一致”的求证方式,也是我们通常所说的普遍理性证明方式。
        

(节选自万俊人《自下而上,求同存异》)

        1.第①段中作者为什么说“如果仅仅停留在西方现代性立场上来寻求普世伦理,那么普世伦理的可能性与合法性就会成为疑问“?________.
        2.第②段中“在此基础上建立某种限度的普世伦理的现实可能性”中的“此”指什么?
        3.第④段中的“文化宽容和同情理解”指是什么?(答案不超过15字)
        4.第⑤段中提到的“普遍理性证明方式”是怎样的,请用简要的语言概括出来。
        5.普世伦理的建立是非常复杂的,它需要一些不可缺少的方式方法,请你根据文章的主要观点归纳出两条。(1)____。(2)____。