饱经二十世纪沧桑的中国知识分子不可能争取,也不必妄想达到与当年歌德相当的成就,但是决不因为难以_____(1)而自惭形秽。无论如何,人类永远是在由蒙昧、错误、过失、挫折所组成的进化过程中前进。歌德所处的时代、环境及其必然的历史局限性与我们今天所具有的迥异,他作为大写的人,身上有些什么宝贵的精神财富仍然值得我们抽象继续,需要我们自己独立思考。笔者不揣涉猎孤陋,觉得下列几点曾经在歌德身上产生过辉煌效果的高尚品质,是我们按照自我教育的实践要求,应当认真学习,细致培养,并且永远_____(2)的。
        从绝望中学习断念。人生从来不是一帆风顺,反之不如意事常八九,不断令人烦恼、沮丧以至绝望。歌德也不例外,他深深体验到绝望带来的种种痛苦;但他通过内心和身外的奋斗,往往能够从工作中得到解脱,并在事业中加深对于自己和整个人生的理解。歌德常常惋惜,他的青年朋友中有不少才智之士对人生 (3),不幸堕入犬儒式的虚无主义,终于在否定精神的支配下无所作为,以致沉沦下去。针对一些在逆境中只会埋怨和咒骂的人,1812年他在魏玛所写的谚语集中,奉送过这样一句没有实际体会就根本无从理解的格言:“谁不能(承担)绝望,谁就一定活不下去。”同时,他又针对绝望提出了一个更高级的修养手段: 断念(die Entsagung)。自从歌德在1821年出版的《威廉·麦斯特漫游岁月》,或称《断念者们》一书中,把“断念”同“爱”和“敬畏”一起,作为他所设想的“教育区”中儿童教育的主要内容以来,这个修养手段在更多德语作家笔下有了更多独特的形象的阐发。所谓“断念”决不是无可奈何的听天由命,而是自愿地、主动地、虽然不无痛苦地承受客观现实加于自身的种种艰辛和矛盾,并且自愿地作为人类整体的一分子,安于自己的痛苦地位,达到忘我境界,隐约感到美与光明缓缓从自己内心流出。实际上,人们通过断念,可以磨炼自己的性格,使自己能够经受客观上的艰难险阻和主观上的烦恼、沮丧和绝望,继续保持自强不息、一往无前的精神,这不能不说是比节制和忍耐更为高级的、更值得刻苦钻研的一种修养手段。
        爱惜时间,力求化瞬间为永恒。对于怀有事业心、使命感并对人生短促有自觉性的人,时间是永远不够用的。因此,最愚蠢的行为莫过于对时间的抛荒和浪费。歌德真可称为 (4)的大家,他却从不以 (5)的天才自居,那么他是如何爱惜时间,也就不言而喻了。值得一提的是为儿子题写时间警句的逸事: 奥古斯特·瓦尔特读到作家让·波尔的一则打油诗:“人生只有两分半钟,一分钟微笑,一分钟叹息,半分钟去爱,然后在这半分钟死去。”他爱不释手,便把它抄在纪念册上;歌德看了,便在它后面添写了这样几句:“一小时有六十分钟,一天有一千多分,孩子,你要知道,一个人能够做多少事情。”
        

(节选自绿原《我们向歌德学习什么》)

        1. 请将下列五个成语填入文中的相应空格处。
        A.身体力行 B.著作等身
        C.浅尝辄止 D.倚马可待
        E. 望其项背
        (1)______ (2)______ (3)______
        (4)______ (5)______
        2.歌德是____国著名作家,他的著作有不朽的长诗_____和书信体小说_____。
        3.第二段中作者说,歌德针对“绝望”提出了一个更高级的修养手段——断念,如何理解这一概念?不超过40字)
        断念是________________________。
        的一种修养手段。
        4. 第三段中写到歌德为儿子题写时间警句的逸事,可以看出歌德怎样的人生态度。
        5.“谁不能(承担)绝望,谁就一定活不下去。”请你举出一个正面或反面的例子。(不超过40字)
        ____________________________