第五部分 风俗礼仪
春节 中国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春等,而今人称春节,是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年,一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关。舞龙为取悦龙神保佑风调雨顺;舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展,接神、敬天等活动已逐渐被淘汰,燃放鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
祭灶 即民间的“小年”。每年阴历腊月二十三日或二十四日(南方二十四日,北方二十三日)。人们用纸马饴糖送灶君升天,谓之送灶;除夕夜又接回来,谓之迎灶,在家一年,保佑平安。两种仪式,女眷均不参加。俗有“男不拜月,女不祭灶”的说法。
元宵 中国民间的传统节日。为农历正月十五日,又称正月半、上元节、灯节。这天晚上称为“元宵”“元夜”。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子,用糯米粉做成实心的或带馅的圆子,可带汤吃,也可炒吃、蒸吃。
清明 中国民间的传统节日。按农历算在三月上半月,按公历算则在每年4月4日、5日或6日。此时天气转暖,风和日丽,杜牧《清明》诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材的诗词。
寒食 中国民间的传统节日。节日里严禁烟火,只能吃寒食。在冬至后的第105天或106天,在清明前一、二日。相传,春秋时晋公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后,大封功臣,独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧,为逼他出山受赏,放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭来追念子推,表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近,后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
社日 古代农民祭祀土地神的节日,在春分前后。
端午 中国民间的传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式,因“五”与“午”同音,农历五月初五遂称端午节。一般认为,该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜,投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等风俗来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
中秋 中国民间的传统节日,又称团圆节。农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋。秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想,使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后,更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
重阳 中国民间的传统节日。《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。重阳时节,秋高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
腊日 中国民间的传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行,南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。
除夕 中国民间的传统节日。农历十二月二十九日或三十日晚,家家在打扫一新的屋里摆上丰盛的菜肴,全家团聚吃“年夜饭”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜谜下棋,嬉戏游乐,谓之“守岁”。零点时,众人争相奔出,在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”,取其兴旺之意),并在这“岁之元,月之元,时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”,以求首先发达,大吉大利。此时,爆竹声、欢呼声响成一片,一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
乞巧 中国民间的传统节日。农历七月初七,民间有七夕乞巧的风俗。传说为牛郎织女聚会之夜。如《孔雀东南飞》:“初七及下九,嬉戏莫相忘。”又称少女节、七夕或初七。每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下,静听牛郎织女的谈话,也是七月初七夜的一大趣事。
伯(孟)仲叔季 兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
十二生肖 又称属相。是中国较古老的一种纪年方法。即以十二种动物来配十二地支,具体为:
后以某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖猪等,称为十二生肖。在古代,十二生肖常被涂上迷信色彩,一遇祸福,往往联系起来。
八拜 古代世交子弟见长辈的礼节。后又将异姓结为兄弟,称为“八拜之交”。
生辰八字 亦称“八字”,一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。旧俗订婚时,男女双方互换庚帖,上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字、命相阴阳,以确定能否成婚、吉凶如何。
冠(guàn)礼 古代男子成年时(20岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子20岁行冠礼,所以后世将20岁称作“弱冠”。
归 古代女子出嫁叫“归”。如《大道之行也》:“男有分,女有归。”
秦晋之好 春秋时,秦、晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”。
笄(jī)礼 古代贵族女子表示已届成年的一种礼仪仪式。贵族女子15岁时行笄礼,结发加笄(笄为发髻上插的簪子)、取字,并可许嫁。古书说的“及笄”、“笄年”皆指女子已成年许嫁。将近成年者则称“未字”、“待字”等。
三从四德 古代封建统治阶级为了奴役妇女而制定的道德规范。“三从”的内容是在家从父,既嫁从夫,夫死从子。“四德”的内容是妇德、妇言、妇容、妇功(具体指操持家务、纺织手工、侍奉丈夫等)。
七出 封建宗法规定可以休弃妻子的七种理由。具体内容是:无子、淫泆(yì)、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。若有其一,即可进行休弃。亦称“七去”、“七弃”。
九族 古代“九族”有两种说法:一种为本身和本身以上的父、祖、曾祖、高祖及本身以下的子、孙、曾孙、玄孙;另一种包括异姓亲属,即父族四、母族三、妻族二共为“九族”。一般以第一种为准。
郡望 魏、晋至隋、唐时各郡的显贵世族,称为“郡望”,意思是世居某郡,为当地各家族所仰望。唐代韩愈自谓“郡望昌黎”。
六礼 中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
六亲 六亲之说,历来不一。一指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾和姻娅(姻娅指亲家或连襟);一指父子、兄弟、夫妇。一指父、母、兄、弟、妻、子;一指父、昆弟、从父昆弟、从祖昆弟、曾祖昆弟和族昆弟是六亲;一指父、母、兄、弟、夫、妇;还指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子和女之子。
闾左(lǘ zuǒ) 秦时称贫苦之人为“闾左”。“闾”为里巷的门,穷人居左,富豪居右,故此名之。如《陈涉世家》:“发闾左遗戍渔阳,九百人屯大泽乡。”
门第 封建时代地主阶级内部家族的等级,又叫士庶。显贵之家族称为“高门、豪门”,卑庶之家称为“寒门、庶族”。魏晋南北朝时实行九品中正制,选用官员从高门中选,寒门受排斥,甚至彼此交际、座位亦有区别。
亲戚 古代的“亲戚”,有两种含义:其一,指父母兄弟等本宗同姓亲属;其二,指内外亲属。后多专指族外姻戚。如《得道多助,失道寡助》:“以天下之所顺,攻亲戚之所畔。”
三纲 封建社会所规定的一种人际道德规范,即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,合称“三纲”。
五常 封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的人伦关系,亦称“五伦”、“人伦”。它鲜明地反映了封建社会人与人之间的等级观念。即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。与“三纲”合称“三纲五常”。“五常”又指封建社会为人之道:仁、义、礼、智、信。
祭 古人以物祀奠天地神灵、神仙为“祭”。如《陈涉世家》:“祭以尉首。”
牺牲 古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。如《曹刿论战》:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”
三牲 古代祭祀用的牛、羊、猪。
太牢、少牢 古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为“牢”;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
家祭 古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行。如宋代陆游《示儿》:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”
殉葬 古代以活人和其他物品从葬,叫“殉葬”。
夭 古人称未成年而死为“夭”,也叫“殇(shāng)”,引申为短命、早死,亦作“夭折”。
挽 对死者表示悼念叫“挽”。多为能唱之词,故称“挽歌”“挽词”,后又有“挽联”。
社稷(jì) 古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”,谷神为“稷”。旧时又用“社稷”为国家的代称。
禅(shàn)让 相传为原始社会部落联盟领袖推举继承人的制度。这种举贤承袭制度,史称“禅让”。
世袭 世代继承先人的帝位、爵位和领地等叫“世袭”。
世子 古称天子、诸侯的嫡长子为“世子”。
庶(shù)子 旧时指妾(除元配以外之妻)所生的儿子。
万福 古代妇女对人行礼时,双手于襟侧合拜,口称“万福”,后世称妇女所行之礼为“万福”。
望族 古时指有声望的大姓豪族。
长揖 古时拱手高举过头,自上而下至胸的相见礼。
九拜 中国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”:“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪。
稽(qǐ)首 古时的一种跪拜礼,是“九拜”中最恭敬的一种。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地,头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜父、拜天拜神、新婚夫妇拜天地父母、拜祖拜庙、拜师、拜墓等,也都用此大礼。
顿首 古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接触地面时间短暂。故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的起头或末尾。
三拜 古代拜制沿革很复杂。一般地说,长跪、弯腰、垂手至地为“拜”。拜时头低垂触地,并略作停留,称为“稽(qǐ)首”,或称“叩首”,俗称“磕头”。古时常礼,为两拜稽首,称为“再拜”。有时以示尊重或诚意,则变常礼为三拜稽首,称为“三拜”。
揖 古代的拱手礼,双手抱拳,贴胸,肘部下垂。
膜拜 古代的拜礼。行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
折腰 即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意。如李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”后来引申为倾倒、崇拜,如毛泽东《沁园春·雪》:“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。”
座次 古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊,居上位;官低为卑,处下位。古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊,皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫作“南面”,称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。
举案齐眉 古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉,表示相敬。
讳称 古人对“死”有许多讳称,主要有:
(1)天子、太后、公卿王侯之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称:见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称:涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
祭灶 即民间的“小年”。每年阴历腊月二十三日或二十四日(南方二十四日,北方二十三日)。人们用纸马饴糖送灶君升天,谓之送灶;除夕夜又接回来,谓之迎灶,在家一年,保佑平安。两种仪式,女眷均不参加。俗有“男不拜月,女不祭灶”的说法。
元宵 中国民间的传统节日。为农历正月十五日,又称正月半、上元节、灯节。这天晚上称为“元宵”“元夜”。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子,用糯米粉做成实心的或带馅的圆子,可带汤吃,也可炒吃、蒸吃。
清明 中国民间的传统节日。按农历算在三月上半月,按公历算则在每年4月4日、5日或6日。此时天气转暖,风和日丽,杜牧《清明》诗:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材的诗词。
寒食 中国民间的传统节日。节日里严禁烟火,只能吃寒食。在冬至后的第105天或106天,在清明前一、二日。相传,春秋时晋公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后,大封功臣,独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧,为逼他出山受赏,放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭来追念子推,表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近,后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
社日 古代农民祭祀土地神的节日,在春分前后。
端午 中国民间的传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式,因“五”与“午”同音,农历五月初五遂称端午节。一般认为,该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜,投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等风俗来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
中秋 中国民间的传统节日,又称团圆节。农历八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故称中秋。秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想,使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后,更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
重阳 中国民间的传统节日。《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。重阳时节,秋高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
腊日 中国民间的传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行,南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。
除夕 中国民间的传统节日。农历十二月二十九日或三十日晚,家家在打扫一新的屋里摆上丰盛的菜肴,全家团聚吃“年夜饭”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜谜下棋,嬉戏游乐,谓之“守岁”。零点时,众人争相奔出,在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”,取其兴旺之意),并在这“岁之元,月之元,时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”,以求首先发达,大吉大利。此时,爆竹声、欢呼声响成一片,一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
乞巧 中国民间的传统节日。农历七月初七,民间有七夕乞巧的风俗。传说为牛郎织女聚会之夜。如《孔雀东南飞》:“初七及下九,嬉戏莫相忘。”又称少女节、七夕或初七。每年七月初七晚上,妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下,静听牛郎织女的谈话,也是七月初七夜的一大趣事。
伯(孟)仲叔季 兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
十二生肖 又称属相。是中国较古老的一种纪年方法。即以十二种动物来配十二地支,具体为:
| 地支 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
| 动物 | 鼠 | 牛 | 虎 | 兔 | 龙 | 蛇 | 马 | 羊 | 猴 | 鸡 | 狗 | 猪 |
后以某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖猪等,称为十二生肖。在古代,十二生肖常被涂上迷信色彩,一遇祸福,往往联系起来。
八拜 古代世交子弟见长辈的礼节。后又将异姓结为兄弟,称为“八拜之交”。
生辰八字 亦称“八字”,一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。旧俗订婚时,男女双方互换庚帖,上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字、命相阴阳,以确定能否成婚、吉凶如何。
冠(guàn)礼 古代男子成年时(20岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子20岁行冠礼,所以后世将20岁称作“弱冠”。
归 古代女子出嫁叫“归”。如《大道之行也》:“男有分,女有归。”
秦晋之好 春秋时,秦、晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”。
笄(jī)礼 古代贵族女子表示已届成年的一种礼仪仪式。贵族女子15岁时行笄礼,结发加笄(笄为发髻上插的簪子)、取字,并可许嫁。古书说的“及笄”、“笄年”皆指女子已成年许嫁。将近成年者则称“未字”、“待字”等。
三从四德 古代封建统治阶级为了奴役妇女而制定的道德规范。“三从”的内容是在家从父,既嫁从夫,夫死从子。“四德”的内容是妇德、妇言、妇容、妇功(具体指操持家务、纺织手工、侍奉丈夫等)。
七出 封建宗法规定可以休弃妻子的七种理由。具体内容是:无子、淫泆(yì)、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。若有其一,即可进行休弃。亦称“七去”、“七弃”。
九族 古代“九族”有两种说法:一种为本身和本身以上的父、祖、曾祖、高祖及本身以下的子、孙、曾孙、玄孙;另一种包括异姓亲属,即父族四、母族三、妻族二共为“九族”。一般以第一种为准。
郡望 魏、晋至隋、唐时各郡的显贵世族,称为“郡望”,意思是世居某郡,为当地各家族所仰望。唐代韩愈自谓“郡望昌黎”。
六礼 中国古代婚姻的六种手续和礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
六亲 六亲之说,历来不一。一指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾和姻娅(姻娅指亲家或连襟);一指父子、兄弟、夫妇。一指父、母、兄、弟、妻、子;一指父、昆弟、从父昆弟、从祖昆弟、曾祖昆弟和族昆弟是六亲;一指父、母、兄、弟、夫、妇;还指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子和女之子。
闾左(lǘ zuǒ) 秦时称贫苦之人为“闾左”。“闾”为里巷的门,穷人居左,富豪居右,故此名之。如《陈涉世家》:“发闾左遗戍渔阳,九百人屯大泽乡。”
门第 封建时代地主阶级内部家族的等级,又叫士庶。显贵之家族称为“高门、豪门”,卑庶之家称为“寒门、庶族”。魏晋南北朝时实行九品中正制,选用官员从高门中选,寒门受排斥,甚至彼此交际、座位亦有区别。
亲戚 古代的“亲戚”,有两种含义:其一,指父母兄弟等本宗同姓亲属;其二,指内外亲属。后多专指族外姻戚。如《得道多助,失道寡助》:“以天下之所顺,攻亲戚之所畔。”
三纲 封建社会所规定的一种人际道德规范,即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,合称“三纲”。
五常 封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的人伦关系,亦称“五伦”、“人伦”。它鲜明地反映了封建社会人与人之间的等级观念。即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。与“三纲”合称“三纲五常”。“五常”又指封建社会为人之道:仁、义、礼、智、信。
祭 古人以物祀奠天地神灵、神仙为“祭”。如《陈涉世家》:“祭以尉首。”
牺牲 古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。如《曹刿论战》:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”
三牲 古代祭祀用的牛、羊、猪。
太牢、少牢 古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为“牢”;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
家祭 古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行。如宋代陆游《示儿》:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”
殉葬 古代以活人和其他物品从葬,叫“殉葬”。
夭 古人称未成年而死为“夭”,也叫“殇(shāng)”,引申为短命、早死,亦作“夭折”。
挽 对死者表示悼念叫“挽”。多为能唱之词,故称“挽歌”“挽词”,后又有“挽联”。
社稷(jì) 古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”,谷神为“稷”。旧时又用“社稷”为国家的代称。
禅(shàn)让 相传为原始社会部落联盟领袖推举继承人的制度。这种举贤承袭制度,史称“禅让”。
世袭 世代继承先人的帝位、爵位和领地等叫“世袭”。
世子 古称天子、诸侯的嫡长子为“世子”。
庶(shù)子 旧时指妾(除元配以外之妻)所生的儿子。
万福 古代妇女对人行礼时,双手于襟侧合拜,口称“万福”,后世称妇女所行之礼为“万福”。
望族 古时指有声望的大姓豪族。
长揖 古时拱手高举过头,自上而下至胸的相见礼。
九拜 中国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”:“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪。
稽(qǐ)首 古时的一种跪拜礼,是“九拜”中最恭敬的一种。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地,头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜父、拜天拜神、新婚夫妇拜天地父母、拜祖拜庙、拜师、拜墓等,也都用此大礼。
顿首 古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接触地面时间短暂。故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的起头或末尾。
三拜 古代拜制沿革很复杂。一般地说,长跪、弯腰、垂手至地为“拜”。拜时头低垂触地,并略作停留,称为“稽(qǐ)首”,或称“叩首”,俗称“磕头”。古时常礼,为两拜稽首,称为“再拜”。有时以示尊重或诚意,则变常礼为三拜稽首,称为“三拜”。
揖 古代的拱手礼,双手抱拳,贴胸,肘部下垂。
膜拜 古代的拜礼。行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
折腰 即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意。如李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”后来引申为倾倒、崇拜,如毛泽东《沁园春·雪》:“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。”
座次 古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊,居上位;官低为卑,处下位。古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊,皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫作“南面”,称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。
举案齐眉 古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉,表示相敬。
讳称 古人对“死”有许多讳称,主要有:
(1)天子、太后、公卿王侯之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称:见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称:涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
