李白出生于西域碎叶(今苏联吉尔吉斯境内)。大约在他5岁的时候，随父亲迁入 巴蜀的绵州昌隆县(今四川江油)。李白在巴蜀地区渡过了他的少年儿童时期，大约 25岁时，“仗剑去国，辞亲远游。”此后再也没有回过故里。至德二年(757年)，因受牵 连而被“长流夜郎”，途经三峡西端的奉节时，获悉已被大赦，又立即重返湖北岳阳。这 是他最后一次到巴蜀。李白的主要生涯都是在巴蜀地区之外度过的，大量的作品也写 于外地，特别是在长安的著作量更大。但李白毕竟是在巴蜀长大的，20年的生活给了 他深刻的影响。无论是思想，还是个人性格，都留下了巴蜀文化的痕迹，在其作品中不 时地流露出来。

李白少年时期就勤奋好学。铁杵磨针的故事已经广为人们所知。传说李白幼时 不好学，在玩耍之中见一老妪磨铁杵，李白不理解，问老妪为什么要磨铁杵。老妪说要 把铁杵磨成针。李白认为这不可能，老妪说，“只要功夫深，铁杵也能磨成针。”李白悟 出其中的道理，发愤读书，终于成为中国历史上伟大的诗人。也许实际上并无此事，只 是假借李白之名而教育后人晓喻刻苦学习的道理。但这也能反映李白少年时期的刻 苦好学。李白自己也说：“五岁诵六早，十岁观百家，轩辕以来颇得闻矣。”还说：“十五 观奇书，作赋凌相如。”由于李白少年时期勤奋学习，知识面广阔，从而为以后的艺术 成就奠定了坚实的基础。

李白20岁到25岁几年间，遍游了巴蜀地区的名山胜迹。巴蜀的壮丽景色给李白 留下了极为深刻的印象。这个时期留下的诗作较少，但从《访戴天山道士不遇》、《登锦 城散花楼》、《白头吟》等诗中，也能体会到李白触景生情的心情。就是李白离开巴蜀之 后，也还有众多的诗篇描叙巴蜀风貌。

最为著名而又具代表性的就是《蜀道难》。这是李白离开巴蜀大约20年之后写的 描叙巴蜀地理的诗，也是李白的重要作品之一。而且《蜀道难》本是乐府曲名，以曲名 兼作诗名，直接叙说蜀道的艰难险峻，反映了作者独具匠心。李白的《蜀道难》说：

噫吁，危乎高哉?蜀道之难，难于上青天! 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地 崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折 之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩 峦。扪参历井仰协息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难 于上青天，使人听此凋朱颜! 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流 争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉!剑阁峰 嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避 长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青 天，侧身西望长咨嗟!

这首诗从巴蜀古国的历史开始，到巴蜀山川险峻，都作了充分的描叙。也体现诗 人对巴蜀政治局面潜在危机的忧虑。读完这首诗就能体会到李白对故乡的思念、关切 之情。与此同时，李白还写了《送友人入蜀》一诗，诗中写道：

见说蚕丛路，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

这些简练的语句同样表达了蜀道艰辛的意境。从这些诗句中，不难了解到巴蜀山 川给李白留下的印象是何等深刻。

随着年龄的增大，思乡之情也油然而生。李白晚年旅居安徽宣城，见到盛开的杜 鹃花就联想到巴蜀故乡，写下了《宣城见杜鹃花》诗。对故乡的怀念跃于纸上：

蜀国曾闻子规啼，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

事过两年，李白因卷入政治斗争而被长流夜郎。在前往夜郎途中，经巴东三峡时， 李白面对雄伟险恶的地势，写了《上三峡》：

巫山夹青天，巴水流若兹。

巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟;

三朝又三暮，不觉鬓成丝。

当李白行至白帝城时，大赦的命令也传到了。李白即刻又从白帝城重返江陵，写 下了名诗《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

同是三峡景色，只因诗人当时的心境不同，就作了不同的描叙。这也是李白关于 巴蜀山川描叙中的一个特色。尽管李白长期在中原地区生活，但对巴蜀故乡的思念、 记忆，却无时无刻不反映出来。

唐代道教盛行，修炼成仙已是一种社会思潮。少年时期的李白就深受这种思潮的 影响。峨嵋山险奇、秀丽的山峦，更是激发了李白的成仙思想，写下了《登峨嵋山》一 诗：

蜀国多仙山，峨嵋貌难匹。

周流试登览，绝怪安可悉?

青冥倚天开，彩错疑画出。

冷然紫霞赏，果得锦囊术。

云间呤琼箫，石上弄宝瑟。

平生有微尚，欢笑自此毕。

烟容如在颜，尘累忽相失。

倘逢骑羊子，携手凌白日。

李白此时尚不满25岁。到天宝四年(745年)，李白已经44岁，在诗中还写道：

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

梦想成仙而不能，从梦中惊起而叹息，正是少年时期修道成仙思想的反映。第二年李 白又写道：

明皇玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。

我皇手把天地户，丹五谈天与天语。

九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。

玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

这说明，李白求道成仙的思想并非偶然感触，而是有一定的思想根源，即青少年 时期就已形成的观念。

唐代诗人都有饮酒风尚，尤以李白饮酒为最甚。杜甫曾说：“李白一斗诗百篇，长 安市上酒家眠;天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”但李白醉酒之后，思路依然清晰， 并不糊涂，他的许多作品都是酒醉之后的作品。一次唐玄宗与宫人行乐，召李白上殿 赋诗助兴。这时李白已大醉，站立不稳，只好由内侍扶着，将醮了墨的笔递到手上。李 白略加思索，挥笔写下作品10篇。这就是李白的《宫中行乐词》。另外，在李白的诗句 中也常见：“风吹柳花满店香，吴姬劝酒唤客尝。”“且将换酒与君醉，醉归托宿吴专 诸。”等饮酒描写。把饮酒与侠客专诸联系，也反映了李白的豪饮侠士风度。李白这种 豪饮又不拘小节的风格，也与他的巴蜀生活有关。李白在青少年时期就喜剑术，重侠 义，而且经常与赵蕤来往。当时，赵蕤就是颇有名气的任侠风度之人。在李白诗中，经 常可见侠士风度的描写，这正是青少年时期形成的性格。

虽然李白仅在巴蜀地区生活了20年，但对李白以后的创作生涯却有巨大的影 响。李白的许多作品都带有巴蜀文化的色彩，所以说李白是巴蜀文学家并不为过。