《侠客行》中有一套极高明的剑法，隐藏在李自《侠客行》的这一首诗中。侠客岛上众多才华过人的武林高人，用了几十年的时间来破解其中的天大秘密，却全都劳而无功，毫无所得，谁也想不到竟是石破天这个目不识丁、朴素随缘、毫无机心的旁观者却在无意中领会了《侠客行》诗中的这一套极高明的剑法。

 

《侠客行》书中描写众多武林高人为《侠客行》的这一首诗中的玄机秘密争论不休：

 

这第一句是“赵客缦胡缨”，其中对这个“胡”字的注解说：“胡者，西域之人也。新唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……”可图中是个青年书生，左手执扇，右手飞掌，神态甚是优雅潇洒，绝非燕赵悲歌慷慨的豪杰之士，不知却何以称之为“赵客”?而且图中人儒雅风流，本该是阴柔之象，注解中却说：“须从威猛刚硬处着手，”那当然说的是阴柔为体、阳刚为用，这倒不难明白。但如何为“体”，如何为“用”，实在是让人费解。壁上又有注解：“庄子说剑篇云：‘太子曰：吾主所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，缦胡之缨，短后之衣。’”

 

司马注云：“缦胡之缨，谓粗缨无文理也。”白自在认为，“缦胡”二字应当连在一起解释，“缦胡”就是粗糙简陋，“缦胡缨”是说他头上所带之缨并不精致，并非说他带了胡人之缨。这个“胡”字，是胡里胡涂之胡，非西域胡人之胡。

 

左思魏者赋云：缦胡之缨。注：铣曰，缦胡，武士缨名。这是一种武士所戴之缨，可以粗陋，也可精致。

 

侠客行第二句“吴钩霜雪明”，是使剑的招数。有人认为这一路剑法的总纲，乃是“吴钩霜雪明”五字。吴钩者，弯刀也，出剑之时，总须念念不忘“弯刀”二字，否则不免失了本意。以刀法运剑，那并不难，但当使直剑如弯刀，直中有曲，曲中有直，方是“吴钩霜雪明”这五个字的宗旨。

 

壁上的注解说：鲍照乐府“锦带佩吴钩”，又李贺诗云：“男儿何不带吴钩。”这个“佩”字，这个“带”字，才是诗中最要紧的关键所在。吴钩虽是弯刀，却是佩带在身，并非拿出来使用。那是说剑法之中当隐含吴钩之势，圆转如意，却不是真的弯曲。有人认为，“吴钩霜雪明”，精光闪亮，就非入鞘之吴钩，利器佩带在身而不入鞘，岂不是没有道理?

 

壁上的注解说道：白居易诗云：“勿轻直折剑，犹胜曲全钩。”有人认为直折之剑，方合石壁注文原意。另有人认为“吴钩霜雪明”是主，“犹胜曲全钩”是宾。喧宾夺主，必非正道。

 

壁上注解：“吴钩者，吴王阖庐之宝刀也。”

 

壁上注解道：“吴越春秋云：阖庐既宝莫邪，复命于国中作金钩，令曰：能为善吴钩者，赏之百金。吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖庐。”有人认为，“残忍”二字，多半是这一招的要诀，须当下手不留余地，纵然是亲生儿子，也要杀了。

 

在侠客岛石壁上刻写的《侠客行》诗句，石破天一点也看不懂，他却能在壁上密密麻麻的刻满的千百文字之中，胡乱看出那些笔划宛然便是一把长剑，共有二三十把。这些剑形或横或直，或撇或捺，在识字之人眼中，只是一个字中的一笔，但石破天既不识字，见到的却是一把把长长短短的剑，有的剑尖朝上，有的向下，有的斜起欲飞，有的横掠欲坠。石破天一把剑一把剑地瞧将下来，无意中就在热闹中看出了门道来。当他瞧到第十二柄剑时，突然间右肩“巨骨穴”间一热，有一股热气蠢蠢欲动，再看第十三柄剑时，热气顺着经脉，到了“五里穴”中，再看第十四柄剑时，热气跟着到了“曲池穴”中。热气越来越盛，从丹田中不断涌将上来。

 

就这样，石破天看石壁上所绘剑形，内力便自行按着经脉运行，腹中热气缓缓散之于周身穴道义，当下自第一柄剑从头看起，顺着剑形而观，心内存想，内力流动不息，如川之行。从第一柄剑看到第二十四柄时，内力也自“迎香穴”而到“商阳穴”运行了一周。

 

此后，石破天在第二室中观看二十四柄剑形，发觉长剑的方位指向，与体内经脉暗合，回到第一室，图中却只一个青年书生，并无其他图形。看了片刻，觉得图中人右袖挥出之势甚是飘逸好看，不禁多看了一会，突然间只觉得右肋下“渊液穴”上一动，一道热线沿着“足少阳胆经”，向着“日月”、“京门”二穴行去。他心中一喜，再细看图形，见构成图中人身上衣褶、面容、扇子的线条，一笔笔均有贯串之意，当下顺着气势一路观将下来，果然自己体内的内息也依照线路运行。当下寻到了图中笔法的源头，依势练了起来。这图形的笔法与世上书画大不相同，笔划顺逆颇异常法，好在他从来没学过写字，自不知不论写字画图，每一笔都该自上而下、自左而右，虽然钩挑是自下而上，曲撇是自左而右，然而均系斜行而非直笔。这图形中却是自下而上、自右向左的直笔其多，与画画笔意往往截然相反，拗拙非凡。他可丝毫不以为怪，照样习练。换作一个学写过几十天字的蒙童，便决计不会顺着如此的笔路存想了。图中笔画上下倒顺，共有八十一笔。也不知过了多少时候，已将第一图中的八十一笔内功记得纯熟。

 

后来石破天又走到第三座石室之中。第三座石室壁上所刻图形，是一匹骏马，昂首奔行，脚下云气弥漫，便如是在天空飞行一般。石破天照着先前法子，看得内息翻涌，不由自主地拔足便奔。

 

第四室中，壁上绘的是“飒沓如流星”一句的图谱，石破天不理会别人，自去参悟修习。

 

“侠客行”一诗共二十四句，即有二十四间石室图解。石破天游行诸室，不识壁上文字，只从图画中去修习内功武术。那第五句“十步杀一人”，第十句“脱剑膝前横”，第十七句“救赵挥金锤”，每一句都是一套剑法。第六句“千里不留行”，第七句“事了拂衣去”，第八句“深藏身与名”，每一句都是一套轻身功夫;第九句“闲过信陵饮”，第十四句“五岳倒为轻”，第十六句“纵死侠骨香”，则各是一套拳掌之法。第十三句“三杯吐言诺”，第十八句“意气素霓生”，第二十句“烜赫大梁城”，则是吐纳呼吸的内功。

 

石破天有时学得极快，一天内学了两三套，有时却连续十七八天都未学全一套。一经潜心武学，浑忘了时光流转，也不知过了多少日子，终于修毕了二十三间石室中壁上的图谱。

 

最后石破天到了第二十四室，前面二十三座石室壁上均有图形，这最后一室却仅刻文字，并无图画。石破天目光向石壁瞧了一眼，突然之间，只觉壁上那些文字一个个似在盘旋飞舞，不由得感到一阵晕眩。

 

书中写到：

 

他定了定神，再看这些字迹时，脑中又是一阵晕眩。好奇心起，注目又看，只见字迹的一笔一划似乎都变成了一条条蝌蚪，在壁上蠕蠕欲动，但若凝目只看一笔，这蝌蚪却又不动了。

 

石破天幼时独居荒山，每逢春日，常在山溪中捉了许多蝌蚪，养在峰上积水而成的小池中，看它们生脚步脱尾，变成青蛙，跳出池塘，咯咯之声吵得满山皆响，解除了不少寂寞。此时便如重逢儿时的游伴，欣喜之下，细看一条条蝌蚪的情状，只见无数蝌蚪或上窜，或下跃，姿态各不相同，甚是有趣。他看了良久，陡觉背心“至阳穴”上内息一跳，知道了这些蝌蚪看似乱钻乱游，其实还是和内息有关。看另一条蝌蚪时，背心“悬枢穴”上又是一跳，然而从“至阳穴”至“悬枢穴”的一条内息却串连不起来;转目去看第三条蝌蚪，内息却全无动静。

 

转头再看壁上的蝌蚪时，小腹上的“中注穴”突然剧烈一跳，不禁全身为之震动，寻思：“这些小蝌蚪当真奇怪，还没变成青蛙，就能这么大跳而特跳。”不由得童心大盛，一条条蝌蚪的瞧去，遇到身上穴道猛烈跃动，觉得甚是好玩。壁上所绘小蝌蚪成千成万，有时碰巧，两处穴道的内息连在一起，便觉全身舒畅。他看得兴发，自行找寻合适的蝌蚪，将各处穴道中的内息串连起来。但壁上蝌蚪不计其数，要将全身数百处穴道串成一条内息，那是谈何容易?石室之中不见天日，惟有灯火，自是不知日夜，只是腹饥便去吃面，吃了八九餐后，串连的穴道渐多。但这些小蝌蚪似乎一条条的都移到了体内经脉穴道之中，又像变成了一只只小青蛙，在他四肢百骸间到处跳跃。他又觉有趣，又是害怕，只有将几处穴道连了起来，其中内息的动荡跳跃才稍为平息，然而一穴方平，一穴又动，他犹似着迷中魔一般，只是凝视石壁上的文字，直到倦累不堪，这才倚墙而睡，醒转之后，目光又被壁上千千万万小蝌蚪吸了过去。

 

如此痴痴迷迷地饥了便吃，倦了便睡，余下来的时光只是瞧着那些小蝌蚪，也不知是哪一天上，突然之间，猛觉内息汹涌澎湃，顷刻间冲破了七八个窒滞之处，竟如一条大川般急速流动起来，自丹田而至头顶，自头顶又至丹田，越流越快。他惊慌失措，一时之间没了主意，不知如何是好，只觉四肢百骸之中都是无可发泄的力气，顺手便将“五岳倒为轻”这套掌法使将出来。掌法使完，精力愈盛，右手虚执空剑，便使“十步杀一人”的剑法，手中虽然无剑，剑招却源源而出。

 

“十步杀一人”的剑法尚未使完，全身肌肤如欲胀裂，内息不由自主地依着“赵客缦胡缨”那套经脉运行图谱转动，同时手舞足蹈，似是大欢喜，又似大苦恼。“赵客缦胡缨”既毕，接下去便是“吴钩霜雪明”，他更不思索，石壁上的图谱一幅幅在脑海中自然涌出，自“银鞍照白马”直到第二十三句“谁能书阁下”，一气呵成地使了出来，其时剑法、掌法、内功、轻功，尽皆合而为一，早已分不出是掌是剑。待得“谁能书阁下”这套功夫演完，只觉气息逆转，便自第二十二句“不惭世上英”倒使上去，直练至第一句“赵客缦胡缨”。

 

石破天情不自禁地纵声长啸，霎时之间，谢烟客所传的炎炎功，自木偶体上所学的内功，从雪山派群弟子练剑时所见到的雪山剑法，丁当所授的擒拿法，石清夫妇所授的上清观剑法，丁不四所授的诸般拳法掌法，史婆婆所授的金乌刀法，都纷至沓来，涌向心头。他随手挥舞，已是不按次序，但觉不论是“将炙啖朱亥”也好，是“脱剑膝前横”也好，皆能随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然地从心中传向手足。

 

至此，石破天的《侠客行》剑法武功，大功告成。