《把酒问月》

.[唐].李白.

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

 

 

 

        此诗作年不详。题下原注：“故人贾淳令予问之。”贾淳，事迹不详。友人不问而叫诗人问月，这事本身就很滑稽而饶有趣味。

        开头两句用倒装句法，先出问语“青天有月来几时”? 有劈空而来的气势，然后补出发问的人及其把酒停杯的情态。高悬天空的明月，对于古代的人来说，一直是一个神秘的谜。早在先秦时代，伟大诗人屈原就在《天问》中发问：“日月安属?列星安陈? 出自汤谷，次于蒙氾，自明及晦，所行几里?夜光何德，死则又育，厥利维何，而顾菟在腹?”试图探索日月的秘密。唐代诗人张若虚也在《春江花月夜》中发问：“江畔何人初见月?江月何年初照人?”这些对李白的问月显然有启引作用。李白在此诗中也与前代诗人一样，企图探索宇宙的奥秘。不过他是“把酒问月”，这就与屈原和张若虚不一样，带有几分醉态而显得更为迷惘，更具有飘逸的风采和浪漫的情调。

 

       按着二句写月与人的关系。明月高悬天空，使人爱恋不已，诗人总想把她搂在怀里，每当兴致高涨，就“欲上青天揽明月”。但月是攀不到的，只能给诗人留下“不可得”的感慨。这是月亮无情的表现。然而当人们离她而走时，她却又与人相随不舍，这又明明是月亮有情的表现。既无情又有情，充分写出了月亮对人既神秘又可亲的关系。诗人笔锋又对月色进行描绘：皎月如明镜飞临高空，下照红色宫门，云烟消除后显得格外清朗焕发。以“飞镜”比喻明月，这本是李白童年时代就有的感觉。其《古朗月行》云：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”如今用飞镜照丹阙形容月亮的皎洁，云雾散尽露出娇面，更显得鲜明形象，美妙动人。接首四句发出三个奇问：只见月亮晚上从海上升起来，哪知早晨她在云间消失，究竟到何处去了?月中的白兔从秋到春年复一年地捣药，究竟为了什么?嫦娥仙女孤寂地独栖有谁与她相邻? “但见”二句说明月亮踪迹难寻，以“宁知”二字表示奇问，但这是谁都无法回答的。“白兔”句即用屈原《天问》中的“厥利维何，而顾菟在腹”，王夫之《楚辞通释》云：“顾菟，月中暗影似兔者，”傅玄《拟天问》亦有“月中何有?白兔捣药”句。“捣药”实与嫦娥有联系，嫦娥乃神话人物，本作“姮娥”，汉代因避汉文帝刘恒讳而改。据《淮南子·览冥训》，姮娥乃后羿之妻，羿从西王母处得不死之药，姮娥窃而食之，遂奔月宫。这里说嫦娥孤栖冷寂，有谁与她为邻?表现出诗人对她寄予无限同情。但这两个问题也是谁都无法回答的。

 

     然后诗人又把笔锋一转，探索人生短暂、月亮永恒的哲学命题：“今人不见古时月，今月曾经照古人”，“古时月”和“今月”是同一个月亮，她曾经照亮“古人”也照亮“今人”。而“古人”和“今人”已经代代更替，却是不同的人，所以“今人”见不到“古时月”，“古人”也见不到“今月”。两句分说，错综回环，互文见义。接着二句总括：古人今人象流水一样逝去，他们所看到的明月却一直是这个样子。这四句将人生短暂、明月永恒的哲理写得深入浅出，既意味深长，又充满诗情，使人产生无限感慨。实际上这四句源于张若虚的《春江花月夜》：“江畔何人初见月? 江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人?但见长江送流水。”只是李白写得更为精警，更使人回肠荡气。

 

          最后两句又回到“把酒问月”题意上来。“唯愿当歌对酒时”，用曹操《短歌行》名句：“对酒当歌，人生几何。”从人生短暂的感慨引出了及时行乐的思想。“月光长照金樽里”，是对月光的珍惜，既然人生短暂，就要使酒杯里常有月光，“短”中求“长”，这是一层意思;只有饮酒作乐，享受月光长照金樽的快乐，才不辜负月光，这又是一层意思。

 

          全诗从停杯问月写起，到月照酒杯结束，中间在时间空间上纵横驰骋，反复将月亮与人生对比，穿插神话传说和月色描绘，融提问、叙述、描绘、议论、抒情于一体，有回环错综、抑扬顿挫之美，形象鲜明生动，语言自然流畅，哲理与诗情交融，有自然浑成之妙。