马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜。

欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱。

江东风光不借人，枉杀落花空自春。

黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。

丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。

君为进士不得进，我被秋霜生旅鬓。

时清不及英豪人，三尺童儿唾廉蔺。

匣中盘剑装鱼昔鱼，闲在腰间未用渠。

且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。

李白长安受挫后，以苦闷的心情再次浪迹天下，途中偶遇堂姊妹的孩子高镇。高镇生平未详，但从李白赠给他的两首诗来看，他排行第五，又称“高五”；是一位怀才不遇的名士。李白与他相处甚好。这首诗是诗人醉酒后所写，且看他说了什么醉话。

开篇点明二人是在途中(“客中”)相见的，然而相见的场合却不一般，“马上相逢揖马鞭。”在风尘仆仆中巧遇能不惊喜？而马上持鞭致礼，又呈现一副豪杰仪态。不必说，这样的豪士相见定会有一番快谈畅饮，以尽邂逅之欢。

然而接下去的六句，诗人的兴头被眼前的贫穷一扫而光，情感转入低谷。他本想来一次“击筑悲歌饮”，弹琴作乐，放歌豪饮，无奈手头无钱！但他并不甘心罢休，因为“江东(长江下游之地) 风光不借人。”所谓“不借人”是说好景不长。岂能待人！ 一种及时行乐的欲望煎迫着诗人的心，于是咏叹今日贫穷的原因：“黄金逐手快意尽，昨日破产今朝贫。”原来他曾是金钱在手的人，但为了称心如意一挥而光。乍看去，他好象是个不留余地的浪子，其实他是一个看重生命价值的有识之士。因为在 “黄金逐手快意尽”的内面，含着“天生我才必有用，千金散尽还复来”(李白 《将进酒》)的傲岸，他只取快意而不在乎金钱的聚散，这一点正是对人的价值的肯定。因此，诗人不是象市侩小人那样因无钱而愁叹，而是因不能适意快情而悲咽。

诗至此似乎难以为继，可是大诗人却象狮子一样怒吼了！“丈夫何事空啸傲，不如烧却头上巾。”“啸傲”是旷放不受拘束的意思，这里是指贫困无业。“头上巾”即“儒巾”，这是读书人的一种装束，这里表示儒生的身份。诗人一反世俗之见，男子汉为什么要厮守读书求仕一途困死？他对从甥说，你力试不取，我被逐宫廷，今又白发满头，干脆我们弃儒另求生路罢。“烧却”二字是气话，亦是卓见。这句话是对当时士人价值取向的无情否定。后来，杜甫也有相同的感受，写出“纨袴不饿死，儒冠多误身”(《奉赠左丞丈二十二韵》，的名句，虽然同具批判力，但在情感上却缺少李白的愤激，也缺乏破釜沉舟、重造人生的胆量。接着，笔锋一转，如出杀手锏，直刺社会：“时清不及英豪人，三尺童儿唾廉蔺。”诗人以讥讽的口吻说道： 时代是清明的，可是英雄豪杰不被重用；小小的孩童也瞧不起能够济世救国的人才。诗人借用赵国名将廉颇、贤相蔺相如的典故，大胆地批判扼杀人才的社会，以此来宽慰仕途不进的高镇。

既然人才贬值，甥舅囊中羞涩，眼下该何以为是？ 李白以他独特的方式来解决目前的窘境：“匣中盘剑装鱼昔鱼， 闲在腰间未用渠。且将换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。”李白对从甥说： 挂在腰间的宝剑在这时代是无用的了， 不如把它装在鱼昔鱼皮做成的刀鞘里， 摆放回匣中， 拿它向酒馆老板换酒喝吧。让我们一醉方休，然后去此地侠士家美美睡上一觉！“以剑买醉”，这似乎是诗中的一个细节，相似的细节也曾在 《将进酒》 里出现，但本诗的细节却含有深意。“剑”在李白的诗中通常代表济世的理想，而如今弃剑就意味着诗人对现实的绝望，不再对统治者抱有幻想。“醉”，这一形象在他诗中往往表示为不与统治者合作。这一点他的朋友杜甫看得很清楚，所以在 《饮中八仙歌》 中这样描写他的醉态：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”连天子都不放在醉眼中，可见这“醉”实在是与王侯相抗衡的傲态。特别应注意的是他们还要 “归宿”吴专诸。所谓吴专诸者，乃是春秋时刺杀吴王的侠客，这是否在暗示自己要弃儒从侠，过着叛逆者的生活？ 总之，本诗并非在说什么醉话，恰恰相反，是在以艺术的语言所做的一次自白！

这里所说的 “艺术语言”，呈现了这样一个显著的特点： 全篇似乎缺乏精撰巧构，只是漫谈似的劝慰对方，其实是诗人淋漓尽致地抒发情感，以情感的波涛涤荡对方(自然也包括读者) 的胸怀，从而把人带入一种新的精神境界。开篇两句惊喜，接下六句悲叹，再六句愤懑，结尾四句则是旷放。这情感的腾挪跳跃，恰如游龙翻江，使人觉得纸面生风，神摇目眩，从而感到一种夺人心魄的力量。而这，正是李白诗歌所特有的一种艺术魅力，在中国古代诗歌王国中，几乎无第二个诗人的作品可以匹敌！