燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。

感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。

这是李白一首乐府诗，歌颂了壮士侠客感恩图报深重的义气和爽烈的行为。《乐府诗集》 称此诗“大抵言感恩之重而以命相许”，对诗旨的概括颇为精当。

乐府诗曲名与歌辞内容往往有一定的联系。《结袜子》 的本事是什么，李白此诗与它有何关系？这些都已很难查考。北魏温子升《结袜子》诗，抒写感旧怀人之意，且为五言，李白之作从诗旨到形式都与它不同，李诗题旨似另有因承。《乐府诗集》 引二则古人结袜的典故来探寻其本事。一则说： 周文王在伐崇途中，袜带松开，文王自己动手将带子系好。人问：“为何不让随从官员做这事？”文王回答：“他们都是我父亲时的旧臣，怎么能让他们替我系袜带呢？”以示对先君旧臣特殊的恩眷。(见 《韩非子·外储说左下》)另一则说： 处士王生在大庭广众之中，让廷尉张释之替他系袜带。有人责问他：“你为什么要这样羞辱廷尉”？王生坦荡地回答：“我年老且贱，张释之肯为我系袜子，天下人就会更尊重他。我这是帮他的忙”。(参见 《汉书·张释之传》)一言施恩，一言相助，李白 《结袜子》 彰扬侠士感恩图报虽与这两则故事有较大区别，似乎也还有些联系。

诗歌前二句包含二则古代豪士舍命行刺的故事。“燕南壮士”、“筑中置铅”，是讲高渐离以筑击秦始皇。筑是古代一种乐器，形状似琴，有弦，以竹击之而发音。《史记·刺客列传》 载： 燕国人高渐离善击筑，是荆轲的好朋友。荆轲替燕公子丹报仇，刺秦始皇未遂见杀。秦始皇统一全国后，严厉缉捕公子丹的门客和荆轲的好友。高渐离变名易姓，沦为庸仆。后来以善击筑得秦始皇召见，被人识破身份。秦始皇因他筑击得好，免他一死，将他双眼弄瞎，留在身边供演奏。日子一久，秦始皇对高渐离逐渐放松了警觉，让他靠近身边击筑。于是高渐离暗中将铅块放在筑里面，使之变重。演奏时，突然用筑狠击秦始皇。未中，高渐离被诛。“吴门豪”、“鱼隐刀”，是说战国时一个名叫专诸的人帮助吴公子光 (阖闾)刺杀吴王僚。故事也见《史记·刺客列传》：伍子胥从楚国逃到吴国，结识吴国临淮一带的豪侠专诸，后又将他推荐给吴公子光。公子光想从堂兄弟吴王僚手中夺回王位，因此善待专诸，以为刺客。一日，公子光请吴王僚饮酒，吴王卫兵持刀侍卫甚严，难以下手。饮酒至极快乐时，公子找借口离开筵席，吩咐专诸将匕首藏在烧熟的鱼腹里，端盘上菜，从中行刺。专诸将鱼端到餐桌前，扯开鱼腹，取出利器，刺死吴王僚，他自己也被吴王卫兵击杀。

诗的后面二句是在前面用典叙事基础上，对“壮士”、“豪”客轻生重义的行为和精神作出的概括和赞美。高渐离以筑击秦始皇，是替燕国和他的好友荆轲报仇雪恨；专诸鱼腹藏刀，刺死吴王僚，则是为感戴吴公子光知遇之恩。二人为了感激朋友、主人的大义深恩，敢以生命相捐，以图报效。“太山” 即泰山，为我国五岳之一。“掷”意谓抛、扔。末句说： 这些壮士义侠行事决断果敢，将抛掷泰山看得犹如拂动鸿毛一样容易，也即是说，他们将自己的生命看得很轻，很乐意奉献给自己的知己。诗人借以表明，世上没有什么事情能使他们畏惧，会令他们却步。

李白具有尚侠之风，这每见他咏唱之中，《白马篇》、《侠客行》 等均为其例，朱亥，侯嬴、剧孟及本诗中的高渐离、专诸等，都是李白喜爱的侠士形象。这一方面与他接受纵横家思想及个人热情豪放的禀性有关，另一方面也是他寄托惩奸锄恶、伸张正义的理想的一种方式。此外，我们也应指出，这种感恩图报的义气也有其盲目和消极的一面，对此未可一味赞扬。

全诗古拙中寓英豪。“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀”。仅十四字就简括了古代二则侠客行刺的故事。不言侠客姓名，只道出他们的籍贯；略去具体行刺的结果，只讲其行刺的方式。笔墨简省、质朴，而故事的要点又写得突出、醒目。以“壮士”、“豪”称呼诗里的人物，不仅恰如其分，而且显示出诗人赞赏其人其事的感情倾向，语句也显得拙劲古朴。最后一句活用“重于泰山”、“轻于鸿毛” 的习语，极力摹绘壮士侠客高迈刚烈的气慨，语调夸张，笔意挺拔，使整首诗顿然增色。