西上太白峰，夕阳穷登攀。

太白与我语，为我开天关。

愿乘冷风去，直出浮云间。

举手可近月，前行若无山。

一别武功去，何时复更还？

天宝元年，李白四十二岁，秋，奉诏入京。他本以为这次应诏，可以实现自己多年的政治理想，因此，当他在南陵与妻儿告别时，曾充满豪情地写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”(《南陵别儿童入京》) 此时的李白对未来满怀无限希望，得意之情，溢于言表。但此时的唐玄宗，已经不是一个励精图治的皇帝了。正如白居易的诗句所描述的：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”这是对这位安乐天子的腐朽生活的生动写照。因此当李白被召进京，并封为翰林待诏时，开始他还引以为荣，后来才逐渐意识到，自己只不过是充当了个“倡优所畜”的角色。又加之他那持才傲物，不肯屈己下人的性格，终于使他遭到权贵的谗谤，处于步履艰难的境地。“起来为苍生”，“谈笑安黎元”的抱负，此时已难实现。封建等级制度的黑暗现实与诗人酷爱自由、蔑视权贵的性格，使他陷于无限矛盾和痛苦之中。李白在黑暗的现实中找不到出路，森严的封建礼法和庸俗的社会关系，又使他感到窒息，于是他采取一种放荡不羁的生活态度，急切地追求着个人的自由和精神上的解脱。一方面，他感叹“大道如青天，我独不得出” (《行路难》)的苦闷；另方面，在他那对山水大自然的描写之中，不但表现出祖国河山的壮丽，更通过对高山流水的歌咏，表现了诗人不愿同流合污的高尚品质和反抗精神。《登太白峰》一诗，正表现出他的这种崇高的思想境界。

“西上太白峰，夕阳穷登攀。”

太白山，在今陕西郿县南，南连武功山，极高。山顶终年积雪，谚语中有“武功太白，去天三百”的说法。诗人从山的西侧攀登太白山，直至夕阳西下，日暮黄昏，才爬上了太白山的顶峰。这两句诗一面写出了太白山山势的高峻，同时也描绘了诗人不畏艰难险阻，决心要攀登到山顶的意志。一个“穷” 字，突出了诗人不屈不挠的坚强决心。

“太白与我语，为我开天关。”

当诗人经过艰苦的攀登，达到山的顶巅时，呈现在他眼前的是一派“上摩苍苍，下覆漫漫”的壮丽景象。大自然的雄伟、瑰丽，激起了诗人的万千思绪，他的全幅精神和大自然之间，似乎处在一种高度和谐、融洽的境界。诗人忘记了尘世带给他的烦恼和困扰，他和大自然开始悄悄地对话。太白星深情地告诉他，愿意为他敞开通向上天的大门。诗人以拟人化的描写手法，使无情的星辰，表现出富有生命的感情色彩。开阔的胸怀和丰富的想象力，在此得到完美的表现。作为大自然的天，对于人来说，是高不可攀的，李白在他的诗中经常写到这高高的苍天，他写道：“黄河之水天上来” (《将进酒》)，“黄河落天走东海”(《赠裴十四》)，“登高壮观天地间”(《庐山谣》)等。但是此时当他攀上了太白山的顶峰时，诗人的心和天之间的距离已是大大地贴近了。这里诗人虽没有直接去描写太白山之高峻，可是因为他用浪漫的手法想象和太白星的对话，已使我们感到太白峰之高峻确是“连峰去天不盈尺”了。太白峰之巍峨、雄伟的形象，已生动地矗立在读者的心目之中了。

当诗人在日暮黄昏中，登上太白峰顶巅，明亮的太白星似乎已悬挂在他的眼前。此时那通向天界的大门好象也为他敞开，在想象中，诗人乘着轻轻的和风，自由自在地穿过浮云，飘拂升天，遨游在太空中。“愿乘冷风去，直出浮云间”，写出了诗人超世、拔俗的思想境界和高尚的情操。一个酷爱自由，超越现实的抒情主人公的形象，栩栩如生地出现在人们的眼前。“举手可近月，前行若无山”，诗人向往、追求着自由，凌云于太空，在奋飞中超越群山，层峦叠嶂也挡不住他前进，一个光明、理想的世界已经出现了，他举起双手向着明月靠近。以上四句，不但构思奇特，意境深邃，而且突出了李白性格中的傲岸不羁，不为权势、利禄所束缚的特点，诗人的个性在此得到充分的表现。

“一别武功去，何时复更还？”

诗人在幻想中乘着轻风，飞离高山遨游太空，奔向明月，但当他一旦真正离别武功山飞向远方时，在他的内心深处，却禁不住产生了一种留恋尘世、依依不舍的感情。在他的思想中，一面要建功立业，大济苍生；另一面却要飘然退隐，做超凡的神仙。这种出世与入世的矛盾，微妙复杂的心理变化，从一句“何时复更还” 中反映出来，从而赋予这首诗以无限含蓄、蕴藉的特色，给人以无穷的回味。

作为一个深受市民影响的地主阶级知识分子，李白与上层封建地主阶级既有一定程度的矛盾，同时又不得不在一定程度上依附他们，不如此在政治上就没有出路。诗人所憎恶的、蔑视的，恰恰是他必须依靠的，因而不能与之一刀两断。李白既要入世，就不可避免的要陷入这一矛盾之中。他在这种矛盾中挣扎着，始终没有摆脱出来。这就是诗人理想与现实的矛盾，一种怀才不遇、愤世嫉俗的情绪，不断地从他的诗中流露出来。《登太白峰》 一诗，在一定程度上，正反映了李白的这种思想矛盾。