闺里佳人年十余，嚬蛾对影恨离居。

忽逢江上春归燕，衔得云中尺素书。

玉手开缄长叹息，狂夫犹戍交河北。

万里交河水北流，愿为双鸟泛中洲。

君边云拥青丝骑，妾处苔生红粉楼。

楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发！

晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。

明月高高刻漏长，真珠帘箔掩兰堂。

横垂宝幄同心结，半拂琼筵苏合香。

琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。

有使凭将金剪刀，为君留下相思枕。

摘尽庭兰不见君，红巾拭泪生氤氲。

明年若更征边塞，愿作阳台一段云。

《捣衣篇》 是南北朝乐府旧题，追起源来实由古琴曲 《捣衣》 而来。南朝刘宋时诗人谢惠连有 《捣衣》 诗，北魏文人温子升也有同题作品，都是模拟闺中少妇怀念远征丈夫的闺怨诗。古代裁衣前必先捣帛，妇女捣帛制衣寄征人，睹物思人，怀念远人的情思不禁油然而兴，因此捣衣成了闺怨诗的绝好题材。如温子升的 《捣衣》 诗，描写“长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄 (黄绢)”，从“七夕长河烂，中秋明月光”这些牛女相会、家人团圆的节令天象，归结到“鸳鸯楼上望天狼”(天狼星象征侵掠，指边疆征人从征之地) ，刻画了捣衣怀远的心理过程。李白自己的《子夜吴歌四首》，虽不以 “捣衣” 为题，但其三 “长安一片月，万户捣衣声” 和其四 “明朝驿使发，一夜絮征袍”，两首的内容其实也是袭 《捣衣》 诗的闺怨题意。此篇题作“捣衣”，诗中并不着重写捣衣，只闲闲地提了一句“夜捣戎衣向明月”，因此 “捣衣” 只是作为闺怨的代词罢了。

诗的开头就写少妇在闺中愁思远人，忽得来信，报道丈夫仍滞留交河之北。其实不必一定要信来，信也不会由春燕捎来，春燕从南边海上归来也不可能带来极北的交河(今新疆吐鲁番一带》 的信，这些都是虚拟，甚至是不合理的虚拟，只是借以画出闺中思妇“愿为双鸟泛中洲” 的遐想而已。诗的场景是在少妇的闺房，全诗充满渲染闺房里的景况和闺中独处的哀怨；并以想象中的征夫的处境“君边云拥青丝骑(骢马)”、“晓吹员管(员通圆，员管指羌笛)随落花”和眼前闺中的光景对照，点染出少妇的魂驰塞外。日暮(日将歇)以后，明月高照，兰堂之中，帘箔帷幄上触眼是象征恩爱的“同心结”、“连枝锦” (绘织成的连理枝)；这些予人以温馨感的饰物在度日为年的漫漫长夜的刻漏声中，对“灯烛荧荧照孤寝” 的人构成了喜与悲的极大反差。这一切都是由于迢遥的空间的睽隔，从距离又转念，纵使有使节往来，顶多也能为心上人剪制一个相思枕以寄怀想而已。接着“摘尽庭兰”，又重申远别忧伤之意，读过 《古诗十九首》 的人都熟知 《涉江采芙蓉》一首，有“兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤心终老” 的咏叹，藉着记忆，人们立即能体会到思妇的幽怨之情，只有以泪洗面，任红巾染满氤氲的泪渍了。结以“愿作阳台一段云”，如神女行云似地以梦相随，更把思恋之情推到了极致。全篇有人有景又有心情刻画，倍极缠绵悱恻。

明人胡应麟在 《诗薮》 中评此诗“亦是初唐格调”，大概因为初唐诗人写闺怨的诗极多，如王勃亦有《捣衣》，沈佺期有 《独不见》、《杂诗三首》其三(“闻道黄龙戍”)等，但初唐人的闺怨诗虽沿袭了梁、陈诗风的绮丽，却少反覆叮咛的绵密情致。情致不怨至，作家本人投入的就不多，所沿袭的绮丽的诗风就更加突出。李白这篇虽也绮丽有余，却刻写真切，层层深入，情景交错，经得起唱叹，因此在绮丽中别有丰满和蕴蓄；而且抒情中以刻画人物的叙事为首架，上追汉魏人的乐府风骨。略加品味，和初唐人的闺怨诗是大有区别的。结句的怨而不怒，更具有传统诗评的所谓“风人之旨”，与例如沈佺期《独不见》 之类的徒诉哀怨很易分辨。