安石泛溟渤^①，独啸^②长风还。

逸韵^③动海上，高情出人间。

灵异^④可并迹，澹然^⑤与世闲。

我来五松下，置酒穷跻攀。

徵古绝遗老，因名五松山。

五松何清幽^⑥，胜境美沃洲^⑦。

萧飒鸣洞壑，终年风雨秋。

响入百泉去，听如三峡流。

剪竹扫天花，且从傲吏游。

龙堂若可憩，吾欲归精修。

《与南陵常赞府游五松山》是天宝十三年，李白寓居南陵 (在今安徽省) 时作的。诗的开头写谢安泛海：“安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。”谢安，字安石，是东晋政治家。四十才出仕，后来位至宰相。前秦符坚军南侵，江东大震，谢安派谢玄、谢石大破符坚军于淝水。他早年隐居东山 (在浙江上虞县西南)，曾经和友人一道泛海。

李白常以谢安自许，希望能象他那样以过人的才智，做一番济世安民的事业。他写谢安泛海，取他从海上回来的那个场面：“独啸长风还。”抓住独啸和长风这两个典型细节，丝毫不加刻画，只用了五个字，而海上风正急，巨浪翻腾，谢安归来时具有慷慨的豪气的形象，就很生动地出现在我们面前。

李白对谢安是怀着崇敬的感情的。“逸韵动海上，高情出人间”，表现谢安的高超的风度和感情，并给予很高的赞扬。《世说新语》(卷三)对谢安的泛海有很生动的记载。“逸韵动海上”，使我们想起这本书中描写谢安在海上遇着风浪的光景：“风起浪涌，孙王诸人色并遽，便唱使还。太傅 (按： 指谢安) 神情方正，吟啸不言。舟人以公貌闲意悦，犹去不止。”当海上风起浪涌，谢安表现出来与人迥然不同的超逸豪放的风度使海船上的人都为之感动。

“高情出人间”，李白赞扬谢安的高尚的感情超出于人间之上。也使我们想起 《世说新语》 的记载：“既风转急，浪涌，诸人皆渲动不坐。公徐然曰：‘如此将无归。’众人即承响而还。于是审其量，足以镇安朝野。”

“灵异可并迹，澹然与世闲”，这两句对谢安早年隐居不仕，颇有所感触。“灵异可并迹”，隐喻以谢安之才，如能出仕，就可以取得很高的地位。可是朝廷屡次征召，他都不肯就。“澹然与世闲”，他是那样安静地过着闲散的生活，正象 《中兴书》所说：“安先后居会稽，与支道林、王羲之、许询共游处，出则渔弋山水，入则谈说属文，未尝有处世意也。”李白对谢安辞官不就，澹然隐居的态度，是很赞赏的，他自己就喜爱隐居的生活，他说过：“云游三十年，好闲复爱仙。”( 《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御》)

以下就写游五松山 (在南陵)： “我来五松下，置酒穷跻攀。徵古绝遗老，因名五松山。”这是很平淡的叙述。五松山可能原来没有通用的山名，李白才向经历世变的高龄老人一一征询。从这两句诗看来，五松山不是山的本名，而是李白给他命的名。

“五松何清幽，胜境美沃洲”，五松山上满山都是松树，显得很清幽。松树特别引人爱赏的是风中的松声。诗人用了四句描写五松山的松声，都很精工。

“萧飒听洞壑，终年风雨秋。”这是写风较小时的松声。这种风是每天日日夜夜都常有的，松风在洞壑间萧萧飒飒地响起来，终年都象秋天的风雨声。

“响入百泉去”，描写风较大时的松声。百泉指众泉。风起时，松浪荡漾到辽阔的山间去，满山满谷好象都听到泉水的鸣声。

“听如三峡流”，就是写风势很大或很急时的松声了。风一刮起来，满山的松树都急剧地摇晃着，浪涛翻腾奔流，听起来象是三峡的急流奔腾的声音。

李白观察松声很细致深入，绘影绘声地显示在各种不同的风中的松声及其形态的特点，并传出它们的神态。写风声达到这么高的境地，在我国古典诗歌中是极少的。

诗就要结束了。“剪竹扫天花，且从傲吏游”，纪述同游者。傲吏是傲岸不驯的官吏，指常赞府 (唐人称县丞为赞府)。李白自己就有反权贵、轻王侯的傲岸不屈的性格，常赞府在这方面大概也有相近之处吧。

“龙堂若可憩，吾当归精修”，龙堂精舍在五松山，精舍是学舍，集中生徒讲学之所。李白以当回龙堂精舍来精修学业结束全诗。这并非应酬之词，他非常勤奋好学，学识渊博，见到山中精舍很安静，舍外风景清幽，心里不觉兴起回来精修的念头。他年轻时候，曾在家乡的匡山读书，杜甫在怀念他的诗里也曾说：“匡山读书处，头白好归来。”( 《不见》)