大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

李邕，广陵江都(令江苏江都县)人。少有才名，长安初，以 “词高行直，堪为谏诤之官，”被李峤和张廷珪荐为左拾遗。曾助御史中丞宋璟，弹劾张昌宗兄弟。其为人“颇自矜衔，自云当居相位。”后任陈州刺史、北海太守等职。当时“皆以邕能文养士，”声名远播，以致京、洛阡陌聚观，以为古人，或将眉目有异，衣冠望风，寻访门巷”(上引俱见 《旧唐书·李邕传》)。在唐代，干谒之风盛行。这首“上李邕”诗，作者或许便怀有一些政治目的。

今人对这首诗，有人说是在天宝四载 (745) 李白游北海时，写给郡守李邕的；有人说写于开元中李邕为陈州刺史时(726前后)。不过从本诗的三四句看，似以前说较可靠。

李白青年时即以大鹏自喻，那“雄姿壮观，块轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹”(《大鹏赋》)的大鹏，不时出现在他的诗中。这里首二句用典，见 《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。”“击”借为“激”。陆德明注：“司马云：‘上行风谓之扶摇。《尔雅》：‘扶摇谓之飇’。郭璞云：‘暴风从下上也。’”当大鹏迁往南海的时候，水花激起达三千里，翅膀拍打旋风而上直达九万里高空一见其远，一见其高。不过这里李白一反庄子齐万物，一死生，泯灭是非得失，希求在极端不自由的现实中而幻想得到自由 自在的生活，他只是用大鹏搏风击浪的 “斗转而天动，山摇而海倾” 的无比力量，来喻自己的意志轩昂。决无那种追求优游自在的消极思想。这正是诗人的自信和渴望：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(《行路难》 其一)。次以扬后似抑而又实扬承接：“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”。“假令”“犹能”，其声势更为高昂，不在“直上九万里”之下。“沧溟”，海水弥漫貌，常用来指大海。梁简文帝《昭明太子集序》：“若夫嵩霍之峻，无以方其高；沧溟之深，不能比其大。”大鹏即使从万里高空中飞下来，它“憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛势所射，余风所吹。溟涨沸渭，岩峦纷披。”《大鹏赋》 中的话，正是这两句诗的很好注脚。“诗之豪者，世称李杜”(白居易 《与元九书》)。以上四句充分表现出他叱咤风云，吞吐日月，睥睨一世的气概。天宝四年，李白被谗已离开长安，三四两句明确地表示自己虽遭遇挫折，仍能有所作为；同时也尤见其“倒海翻江卷巨澜” 的壮志豪情。

“诗言志。”上面从得志与不得志两方面畅言以后，陡转到今天的现实中来。时人，当时的人。《晋书·左思传》：“自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，时人未之重。”“调”，格调，本指人的风度、仪态。秦韬玉 《贫女》 ：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”这里指人的见解或态度。由于自己对世事总是持与人不同的态度，故常被认为口出狂言招来 “冷笑”。在 《古风》 其八中，李白以扬雄为例，为具有才能而遭时不遇的人叹息：“子云不晓事，脱献长杨辞。赋达身已老，草玄鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤。”扬雄博览群书，作过有名的 《长杨赋》。尽管在政治上很不得意，始终秉持节操，既不汲汲于富贵，也不戚戚于贫贱。两鬓如丝仍专心致力于写《太玄经》。就是这样的人，反被那些“轻薄儿”嗤笑！ 这在李白看来就如他的“恒殊调”必招致“皆冷笑”一样。但这决非耻辱。这两句意似直叙，实际他是以更“冷”的态度对待那些“时人”的。“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜒嘲龙，鱼目混珍。嫫母衣锦，西施负薪”(《鸣皋歌送岑征君》)小人丑类得志，贤人美者失意，现在是是非不明、黑白不分了。以大鹏自喻的李白，在 《大鹏赋》 的结尾，“卒章显其志”：“此二禽 (指大鹏与鸟) 已登于寥廓，而斥鷃(鹌鹑)之辈，空见笑于藩篱。”“斥鷃”者，即“时人。”嘲讽之意，隐然于字里行间。

最后，词质意显，口吻极其轻率：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”。“宣父”，指孔子。《新唐书·乐志》：唐太宗“贞观十一年，诏尊孔子为宣父，作庙于兖州，给户二十以奉之。”也称宣父庙。“后生”，年轻人。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”“丈夫”，成年男子的通称。《谷梁传·文公十二年》 ： “男子二十而冠，冠而列丈夫”。《晏子春秋·谏》：“今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上。”下句“丈夫”应上句“宣父”，故知不是泛称，而是实指李邕。以儒家至高无上的宗师孔子而“犹能” 的说法，更加重了儒门弟子李邕 “未可” 的分量： 是效法先师孔圣？还是与“时人”为伍？语意坚决而不客气，直逼得李邕不得后退半步。但之所以“未可轻年少”，前六句句句皆是为此铺垫、蓄势，故最后说得这样斩钉截铁。狂傲豪放之气贯穿始终，尊卑长幼的界限在此完全泯灭了！

郑日奎《读李青莲集》 有云：“青莲诗负一代豪，横扫六宇无前茅。英雄心魄神仙骨，溟渤为阔天为高。兴酣染翰恣狂逸，独任天机摧格律。”李白的狂傲、雄俊、胸襟、气度、自负……在《上李邕》 达到了极致，这就不免使前人对此诗的真伪产生了怀疑，以致元代 《补注李太白集》 的萧士侯也说：“此篇似非太白之作。”明人朱谏 《李诗辨疑》 更讲出一番道理：“按李邕于李白为先辈，邕有文名，时流推重，……白必不敢以敌体之礼自居，当从后进之列。今玩诗，意如语平交，且辞意浅薄而夸，又非所以谒大官见长者待师儒之体也。”其实，事情并不这么简单。在干谒诗中，有的动之以情，有的晓之以理，有的作自我表白，还有的不得不阿谀奉承几句——而往往又是这多种情况集于一篇的。李白《与韩荆州书》前面大半讲的是赞美奉承的话：“生不用万户候，但愿一识韩荆州”。把他比喻作“一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士” 的周公姬旦……等等。而同时也明白表示自己的才华出众：“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫，王公大人，许与气义。”杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》 中一方面向韦济表示自己的才学和抱负：“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿为邻。自谓颇挺出，立登要路津。”同时也痛陈他所处的窘境：“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残悲与冷炙，到处潜悲辛。”企图从感情上打动对方。而李白在本诗中，不妨说是通过他的“自我评价”向对方晓之以理的。诗的最后二句不顾“尊卑之殊”，正是李白傲岸性格的表现。而且就诗论诗，干谒的气氛并不重，也许不过是向身为北海郡守的李邕，表示一下自己的志向，“醉使力士如使奴”(李纲) 的李白，因遭谗言而被迫离开长安，恐怕也知道这位远方郡守未必对他会有很大帮助吧。