苏洵

木之生，或蘖而殇，或拱而夭; 幸而至于任为栋梁，则伐;不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐;幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患;其最幸者，漂沉汨没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何?不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数?则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其蘖而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐，风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不为人所材，以及于斧斤，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然乎。然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉;非徒爱之，而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!

中国古典文学，自唐、宋古文运动以后，作家刻意为文，使得各类体裁的作品都具有较高的文学性，记体散文也突破了原来叙事识物的范围，常常融叙事、抒情、议论为一体，这篇《木假山记》便是苏洵睹物生情之作。作者通过对院中三座木假山的曲折遭遇和幸运结局的联想，抒发了对人生和命运的无限感慨之情。文章谋篇严整，雄放峭劲，寓情于景，含蓄蕴藉，笔意飞洒、语言畅达，是苏洵作品中一篇出色的记体散文。

北方有石假山，南方有木假山，均是庭院中观赏之物。文章先写木假山的形成，历数了树木在生长过程中的种种磨难，始有“或蘖而殇，或拱而夭;”即而为“风之所拔，水之所漂或破折或腐”，幸而没有折断和腐烂的，则为“人之所材”，而有“斧斤之患”，那些最幸运的，“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余，或仿佛于山者。”树木经历了千折万难，终于形成了假山的样子，被好事的人取去，加工成木假山，方可免除泥沙淹没的厄运，亦可远避刀斧之灾了。然而，在那荒僻的江边，形似山峰的树木“不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数!”作者不禁发出了“则其最幸者之中，又有不幸者焉”的慨叹。这一段道出两层意思，写了木假山自身形成的困难，而能被人发现、选用，那就更为困难，这里揭示了一个十分深刻的哲理，无论是在自然界，还是人类社会，事物的自身完善固然不易，而能恰如其分地使其占有一定位置，实现其生存价值，那就更不易了，那往往是在极偶然的机遇中侥幸实现的。作者对木假山的形成所以有如此深刻的感受，显然与其生活经历分不开，一方面苏洵备受世间漂泊沉浮之艰难，对木假山历经千般磨难的身世有切身感触; 另一方面，他深刻认识到机遇在世间万物发展过程中的作用，没有机遇，木假山纵有千般风骨神韵，亦不过为“樵夫野人所薪。”这种体会，从作者的身世中也能感受到，苏洵27岁方苦心为学，然而屡试不第，直至四十余岁，幸得欧阳修、韩琦二人举荐，这位“荒江之濆”的散文名家，方为世人瞩目。颇若木假山“为好事者取去，强之以为山”，将木假山的形成与苏洵的身世相比，二者浮沉世间、际遇难期的命运，何其相似。

正因为作者有这样的经历和感受，所以，当他面对自家院中的三座木假山，便会怀着异样的感情去回顾它们的曲折经历，这些木假山在长出嫩芽时没有死掉，长到两手合抱粗时没有夭折，可用作栋梁时没有被伐去，风拔水漂它却不折不腐，也未受刀斧之灾，当它们从急流泥沙中复出，没有被樵夫野人当作木柴，而后才来到这里，作者几乎不认为这是偶然的现象或事物的巧合，简直觉得这是命运在起作用，“疑其有数存乎其间”，表现了作者对三座木假山的结局的慨叹，同时也流露出对自己历经坎坷而终获安宁的身世的庆幸。随之，文章向更高一层发展，写作者喜爱这三座假山，非爱其形，“而又有所感焉; 非徒爱之，而又有所敬焉”。写那中峰，“魁岸踞肆，意气端重;”两侧山峰“庄栗刻削，凛乎不可犯!”居高者雄健魁伟，不施淫威，处不者不卑不亢，凛然不屈。三峰都高耸挺立，绝无屈从俯就之意。目睹如此形神风韵各俱特色的三座假山，对其所展示的造型风骨与内在气质自会产生钦敬之感，在这钦敬之中，自然地表达了作者对高尚人格情操的赞颂与追求。

这篇散文在写作上采用借喻手法，通过木假山形成之艰难，喻人生的坎坷; 通过木假山为“好事者取去”的偶然性，喻人间际遇之难期; 通过自家院中三峰的造型风骨，喻高尚的人格与情操，文章起笔写木假山，落笔依旧是木假山，并无旁逸斜出之笔，但木假山的记叙与文中所喻混然一体，喻情于景，情景交融，借景抒怀，含蓄蕴藉。

本文虽是一篇记体散文，但寓意立说，其中也能体现出苏洵的写作风格。“木之生，或蘖而殇，或拱而夭”，首句之一起，雄放峭劲，高远突兀; 末句之一结，“吁! 其可敬也夫! 其可以有所感也夫!”情深意浓，感慨饱蓄。文中分两层，虚实结合层层逼近，实写木假山之经历，历历在目;虚写木假山之风韵，楚楚动人。纵观全文，谋篇严整，层次分明，语言畅达，笔意飞洒，通篇三百五十字，调远思深，一气舒卷，颇有战国纵横家之色彩，苏洵作品擅长议论的风格，亦绰约可见。黄庭坚《跋子瞻木山诗》云：“往尝观明允《木假山记》，以为文章气旨似庄周、韩非，恨不得趋拜履舄间，请问作文关钮。”梅圣俞亦作《苏明允木山诗》，苏轼《木山并叙》记有其事。一篇记文衍有众多应和倾慕之作，亦可称文坛之一大快事也。