孙膑兵法
[原文]
昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓、带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子、带甲八万至……竞。庞子攻卫□□□,将军忌[子]……卫□□,救与……曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮途绝也。吾将示之不知事。”于是徒舍而走平陵。……陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?”孙子曰:“都大夫孰为不识事?”曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所……二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂皲甲之所处也。吾未甲劲,本甲不断。环涂击皲其后,二大夫可杀也。”于是段齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟��环涂夹击其后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥。事将何为?”孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”于是为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。故曰,孙子之所以为者尽矣。四百六
……子曰:“吾……
……孙子曰:“毋待三日……
孙子见威王,曰:“夫兵者,非士恒势也。此先王之傅道也。战胜,则所以在亡国而继绝世也。战不胜,则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡,而利胜者辱。兵非所乐也,而胜非所利也。事备而后动。故城小而守固者,有委也;卒寡而兵强者,有义也。夫守而无委,战而无义,天下无能以固且强者。尧有天下之时,黜王命而弗行者七,夷有二,中国四,……素佚而致利也。战胜而强立,故天下服矣。昔者,神戎战斧遂;黄帝战蜀禄; 尧伐共工;舜伐颛□□而并三苗,……管;汤放桀;武王伐纣; 帝奄反,故周公浅之。故曰,德不若五帝,而能不及三王,智不若周公,曰我将欲责仁义,式礼乐,垂衣裳,以禁争夺。此尧舜非弗欲也,不可得,故举兵绳之。”
齐威王问用兵孙子,曰:“两军相当,两将相望,皆坚而固,莫敢先举,为之奈何?”孙子答曰:“以轻卒尝之,贱而勇者将之,期于北,毋期于得。为之微阵以触其侧。是谓大得。”威王曰:“用众用寡有道乎?”孙子曰:“有”。威王曰:“我强敌弱,我众敌寡,用之奈何?”孙子再拜曰:“明王之问。夫众且强,犹问用之,则安国之道也。命之曰赞师。毁卒乱行,以顺其志,则必战矣。”威王曰:“敌众我寡,敌强我弱,用之奈何?”孙子曰:“命曰让威。必臧其尾,令之能归。长兵在前,短兵在□,为之流弩,以助其急者。□□毋动,以待敌能。”威王曰:“我出敌出,未知众少,用之奈何?”孙子[曰]: 命曰……威王曰:“击穷寇奈何?”孙子[曰]:“……可以待生计矣。”威王曰:“击均奈何?”孙子曰:“营而离之,我并卒而击之,毋令敌知之。然而不离,按而止。毋击疑。”威王曰:“以一击十,有道乎?”孙子曰:“有。攻其无备,出其不意。”威王曰:“地平卒齐,合而北者,何也?”孙子曰:“其阵无锋也。”威王曰:“令民素听,奈何?”孙子曰:“素信。”威王曰:“善哉! 言兵势不穷。”
田忌问孙子曰:“患兵者何也?困敌者何也?壁延不得者何也?失天者何也?失地者何也?失人者何也?请问此六者有道乎?”孙子曰:“有。患兵者地也。困敌者险也。故曰,三里籍洳将患军……涉将留大甲。故曰,患兵者地也。困敌者险也,壁延不得者籍寒也,……奈何?”孙子曰:“鼓而坐之,十而揄之。”田忌曰:“行阵已定,动而令士必听,奈何?”孙子曰:“严而示之利。”田忌曰:“赏罚者,兵之急者耶?”孙子曰:“非。夫赏者,所以喜众,令士忘死也。罚者,所以正乱,令民畏上也。可以益胜,非其急者也。”田忌曰:“权、势、谋、诈,兵之急者耶?”孙子曰:“非也。夫权者,所以聚众也。势者,所以令士必斗也。谋者,所以令敌无备也。诈者,所以困敌也。可以益胜,非其急者也。“田忌忿然作色:”此六者,皆善者所用,而子大夫曰非其急者也。然则其急者何也?”孙子曰:“料敌计险,必察远近,……将之道也。必攻不守,兵之急者也。……骨也。”田忌问孙子曰:“张军毋战有道?”孙子曰:“有。悴险增垒,诤戒毋动,毋可□□毋可怒。”田忌曰:“敌众且武,必战有道乎?”孙子曰:“有,埤垒广志,严正辑众,避而骄之,引而劳之,攻其无备,出其不意,必以为久。”田忌问孙子曰:“锥行者何也?雁行者何也?篡卒力士者何也?劲弩趋发者何也?飘风之阵者何也?众卒者何也?”孙子曰:“锥行者,所以冲坚毁锐也。雁行者,所以触侧应□[也]。篡卒力士者,所以绝阵取将也。劲弩趋发者,所以甘战持久也。飘风之阵者,所以回□□□[也]。众卒者;所以分功有胜也。”孙子曰:“明主、知道之将,不以众卒几功。”孙子出而弟子问曰:“威王、田忌臣主之问何如?”孙子曰:“威王问九,田忌问七,几知兵矣,而未达于道也。吾闻素信者昌,立义……用兵无备者伤,穷兵者亡。齐三世其忧矣。”
……善则故为之备矣。”孙子曰……
……孙子曰:“八阵已陈……
……孙子……
……险成,险成故将为正,出为三阵,……
……倍人也,按而止之,盈而待之,然而不□……
……无备者困于地,不□者……
……士死□而傅……
田忌问孙子曰:“吾卒……不禁,为之奈何?”孙子曰:“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾……志也。”田忌曰:“可得闻乎?”曰:“可。用此者,所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而擒太子申也。”田忌曰:“善。事已往而形不见。”孙子曰:“蒺藜者,所以当沟池也。车者,所以当垒[也]。□□[者],所以当堞也。发者,所以当埤□也。长兵次之,所以救其隋也。纵次之者,所以为长兵□也。短兵次之者,所以难其归而徼其衰也。弩次之者,所以当投机也。中央无人,故盈之以……卒已定,乃具其法。制曰: 以弩次蒺藜,然后以其法射之。垒上弩戟分。法曰: 见使蝶来言而动……去守五里置候,令相见也。高则方之,下则圆之。夜则举鼓,昼则举旗。”
……田忌问孙子曰:“子言晋邦之将荀息、孙轸之于兵也,未……
……无以军恐不守。”忌子曰:“善。”田忌问孙子曰:“子言晋邦之将荀息,孙[轸]……
……也,劲将之阵也。”孙子曰:“士卒……
……田忌曰:“善。独行之将也。……
……言而后中。”田忌请问……
……人。”田忌请问兵情奈何?……
……见弗取。”田忌服问孙……
……橐□□□□焉。”孙子曰:“兵之……
……应之。”孙子曰:“伍……
……孙子曰: ……
……见之。”孙子……
……以也。”孙……
……将战书柧、所以哀正也。诛□规旗,所以严后也。善为阵者,必□□贤……
……明之吴越,言之于齐。曰知孙氏之道者,必合于天地。孙氏者……
……求其道,国故长久。”孙子……
……问知道奈何。”孙子……
……而先知胜不胜之谓知道。□战而知其所……
……所以知敌,所以曰智,故兵无……
孙子曰:“兵之胜在于篡卒,其勇在于制,其巧在于势,其利在于信,其德在于道,其富在于亟归,其强在于休民,其伤在于数战。孙子曰:德行者,兵之厚积也。信者,兵[之]明赏也。恶战者,兵之王器也。取众者,胜□□□也。孙子曰:恒胜有五:得主专制,胜。知道,胜。得众,胜。左右和,胜。量敌计险,胜。孙子曰: 恒不胜有五:御将,不胜。不知道,不胜。乖将,不胜。不用间,不胜。不得众,不胜。孙子曰:胜在尽□,明赏,选卒,乘敌之□。是谓泰武之葆。孙子曰: 不得主弗将也……
……令,一曰信,二曰忠,三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王,不敢用其兵。不信于赏,百姓弗德,不敢去不善,百姓弗畏。二百卅五
孙子曰: 间于天地之间,莫贵于人。战□□□□不单。天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。是以必付与而□战,不得已而后战。故抚时而战,不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。孙子曰: 十战而六胜,以星也。十战而七胜,以日者也。十战而八胜,以月者也。十战而九胜,月有……[十战]而十胜,将善而生过者也。一单……
……所不胜者也五,五者有所壹,不胜。故战之道,有多杀人而不得将卒者,有得将卒而不得舍者,有得舍而不得将军者,有覆军杀将者。 故得其道, 则虽欲生不可得也。八十
孙子曰:智不足,将兵,自恃也。勇不足,将兵,自广也。不知道,数战不足,将兵,幸也。夫安万乘国,广万乘王,全万乘之民命者,唯知道。知道者,上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经,见胜而战,弗见而诤,此王者之将也。
孙子曰: 用八阵战者,因地之利,用八阵之宜。用阵三分,诲阵有锋,诲锋有后,皆待令而动。斗一,守二。以一侵敌,以二收。敌弱以乱,先其选卒以乘之。敌强以治,先其下卒以诱之。车骑与战者,分以为三,一在于右,一在于左,一在于后,易则多其车,险则多其骑,厄则多其弩。险易必知生地、死地,居生击死。二百一十四八阵
孙子曰: 凡地之道,阳为表,阴为里,直者为纲,术者为纪。纪纲则得,阵乃不惑。直者毛产,术者半死。凡战地也。日其精也,八风将来,必勿忘也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者,钧举也,五者皆不胜。南阵之山,生山也。东阵之山,死山也。东注之水,生水也。北注之水,死水。不流,死水也。五地之胜曰: 山胜陵,陵胜阜,阜胜陈丘,陈丘胜林平地。五草之胜曰: 藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜:青胜黄,黄胜黑,黑胜赤,赤胜白,白胜青。五地之败曰:溪、川、泽、斥。五地之杀曰: 天井、天宛、天离、天隙、天柖。五墓,杀地也,勿居也,勿□也。春毋降,秋毋登。军与阵皆毋政前右,右周毋左周。地葆二百
孙子曰: 夫陷齿戴角,前爪后距,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故无天兵者自为备,圣人之事也。黄帝作剑,以阵象之。羿作弓弩,以势象之。禹作舟车,以变象之。汤、武作长兵,以权象之。凡此四者,兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服之,未必用也。故曰,阵而不战,剑之为阵也。剑无锋,虽孟贲[之勇]不敢□□□。阵无锋,非孟贲之勇也敢将而进者,情不知兵之至也。剑无首铤,虽巧士不能进□□。阵无后,非巧士敢将而进者,不知兵之情者。故有锋有后,相信不动,敌人必走。无锋无后,……券不道。何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间,杀人百步之外,不识其所道至。故曰,弓弩势也。何以[知舟车]之为变也?高则……何以知长兵之[为]权也?击非高下非……卢毁肩,故曰。长兵权也。凡此四……中之近……也,视之近,中之远。权者,昼多旗,夜多鼓,所以送战也。凡此四者,兵之用也。□皆以为用,而莫彻其道。……功。凡兵之道四: 曰阵,曰势,曰变,曰权。察此四者,所以破强敌,取猛将也。
……之有锋者,选阵□也。爵……
……得四者生,失四者死……
孙子曰:若欲知兵之情,弩矢其法也。矢,卒也。弩,将也。发者,主也。矢,金在前,羽在后,故犀而善走。前……今治卒则后重而前轻,阵之则辨,趣之敌则不听,人治卒不法矢也。弩者,将也。弩张柄不正,偏强偏弱而不和,其两洋之送矢也不壹,矢虽轻重得,前后适,犹不中[招也]……将之用心不和……得,犹不胜敌也。矢轻重得,前[后]适,而弩张正,其送矢壹,发者非也,犹不中招也。卒轻重得,前……兵……犹不胜敌也。故曰,弩之中彀合于四,兵有功……将也,卒也,□也。故曰,兵胜敌也,不异于弩之中招也。此兵之道也。
……所循以成道也。知其道者,兵有功,主有名。
孙子曰: 用兵移民之道,权衡也。权衡,所以篡贤取良也。阴阳,所以聚众合敌也。正衡再垒……既忠,是谓不穷,称乡县衡,虽其宜也。私公之财壹也。夫民有不足于寿而有余于贷者,有不足于贷而有余于寿者,唯明王、圣人知之,故能留之。死者不毒,夺者不愠。此无穷……民皆尽力,近者弗则远者无能。贷多则辨,辨则民不德其上。贷少则□,□则天下以为尊。然则为民赇也。吾所以为赇也,此兵之久也。用兵之……
孙子曰: 明爵禄而……
……杀士则士……
……知之。知士可信,毋令人离之。必胜乃战,毋令人知之。当战毋忘旁毋……
必审而行之,士死……
孙子曰:合军聚众,[务在激气]。复徙合军,务在治兵利气。临境近敌,务在厉气。战日有期,务在断气。今日将战,务在延气。……以威三军之士,所以激气也。将军令……其令,所以利气也。将军乃……短衣挈裘,以劝士志,所以厉气也。将军令,令军人人为三日粮,国人家为……[所以]断气也。将军召将卫人者而告之曰:“饮食毋……[所]以延气……也。延气
……营也。以易营之,众而贵武,敌必败。气不利则拙,拙则不及,不及则失利,失利……
……气不厉则慑,慑则众□,众……
……而弗救,身死家残。将军召使而勉之,击……
孙子曰: 凡处卒利阵体甲兵者,立官则以身宜,贱令以采章,乘削以伦物,序行以□□,制卒以州闾,授正以乡曲,辨疑以旌舆,申令以金鼓, 齐兵以从迹,庵结以人雄,邋军以索阵, 茭肆以囚逆, 陈师以危□,射战以云阵,御襄以赢渭,取喙以阖燧,即败以包□, 奔救以皮傅,燥战以错行。用□以正□,用轻以正散,攻兼用行城,□地□□用方,迎陵而阵用刲,险□□□用圆,交易武退用兵,□□阵临用方翼,泛战接厝用喙逢,囚险解谷以□远,草驵沙荼以阳削,战胜而阵以奋国,而……为畏以山脚,秦怫以逶迤,便罢以雁行,险厄以杂管,还退以蓬错,绕山林以曲次,袭国邑以水则,辩夜退以明简,夜警以传节,厝入内寇以棺士,遇短兵以必舆,火输积以车,阵刃以锥行,阵少卒以合杂。合杂,所以御裹也。修行连削,所以结阵也。云折重杂,所权操也。猋凡振陈,所以乘疑也。隐匿谋诈,所以钓战也。龙隋陈伏,所以山斗也。□□乖举,所以厌津也。□□□卒,所以□□也。不意侍卒,所以昧战也。遏沟□陈,所以合少也。疏削明旗,所以疑敌也。剽阵车,所以从遗也。椎下移师,所以备强也。浮沮而翼,所以燧斗也。禅□避,所以莠也。简练剽便,所以逆喙也。坚阵敦□,所以攻槥也。揆断藩薄,所以眩疑也。伪遗小亡,所以聭隗敌也。重害,所以茭□也。顺明到声,所以夜军也。佰奉离积,所以利胜也。刚者,所以御劫也。更者,所以过□也。□者,所以御□也。……者,所以厌□也。胡退口入,所以解困也。
……令以金……
……云阵,御襄……
……胠,秦怫以逶迤,便罢……
……夜退以明简,夜警……
……舆,火输积以车,阵……
……龙隋阵……
……也。简练□便,所以逆……
……断藩薄,所以眩……
……所以聭敌也。重害,所……
……奉离积,所以利……
威王问孙子曰:“……齐士教寡人强兵者,皆不同道。……[有]教寡人以政教者,有教寡人以……[有教]寡人以散粮者,有教寡人以静者,……之教□□行之教奚……[孙子]曰:“……皆非强兵之急者也。”威[王]……孙子曰:“富国。”威王曰:“富国……厚,威王、宣王以胜诸侯,至于……
……将胜之,此齐之所以大败燕……
……众乃知之,此齐之所以大败楚人反……
……大败赵……
……人于齧桑而擒氾皋也。
……擒唐□也。
……擒□睘……
凡阵有十:有方阵,有圆阵,有疏阵,有数阵,有锥行之阵,有雁行之阵,有钩行之阵,有玄襄之阵,有火阵,有水阵,此皆有所利,方阵者,所以也。圆阵者,所以��也。疏阵者,所以吴也。数阵者,为不可掇。锥行之阵者,所以决绝也。雁行之阵者,所以接射也。钩行之阵者,所以变质易虑也。玄羽之阵者,所以疑众难故也。火阵者,所以拔也。水阵者,所以伥固也。
方阵之法,必薄中厚方,居阵在后。 中之薄也,将以㕦也。重□其□, 将以也。居阵在后, 所以……
[圆阵之法]……
[疏阵之法],其甲寡而人之少也,是故坚之。武者在旌旗,是人者在兵。故必疏钜间,多其旌旗羽旄,砥刃以为旁。疏而不可蹙,数而不可军者,在于慎。车毋驰,徒人毋趋。凡疏阵之法,在为数丑,或进或退,或击或,或与之征,或要其衰。然则疏可以取锐矣。
数阵之法,毋疏钜间,戚而行首积刃而信之,前后相保,变□□□,甲恐则坐,以声坐□,往者弗送,来者弗止,或击其迂,或辱其锐,笲之而无间,䡊山而退。然则数不可掇也。
锥行之阵,卑之若剑,末不锐则不入, 刃不薄则不,本不厚则不可以列阵。是故末必锐,刃必薄,本必鸿。然则锥行之阵可以决绝矣。
[雁行之阵],……中,此谓雁阵之任。前列若雍,后列若貍,三……阙罗而自存,此之谓雁阵之任。
钩行之阵,前列必方,左右之和必钩。三声既全,五彩必具,辨吾号声,知五旗。无前无后,无……
玄之阵,必多旌旗羽旄,鼓����庄,甲乱则坐,车乱则行,已治者□,榼榼啐啐,若从天下,若从地出,徒来而不屈,终日不拙。此之谓玄之阵。
火战之法,沟垒已成,重为沟堑,五步积薪,必均疏数,从役有数,令之为属枇,必轻必利,风辟……火既自覆,与之战弗克,坐行而北。 火战之法, 下而衍以,三军之士无所出泄。若此, 则可火也。陵猋蒋,薪荛既积,营窟未谨。如此者,可火也。以火乱之,以矢雨之,鼓噪敦兵,以势助之。火战之法。
水战之法,必众其徒而寡其车,令之为钩楷蓰柤贰辑□绛皆具。进则必遂,退则不蹙,方蹙从流,以敌之人为招。水战之法,便舟以为旗,驰舟以为使,敌往则遂,敌来则蹙,推攘因慎而饬之,移而革之,阵而□之,规而离之。故兵有误车有御徒,必察其众少,击舟须津,示民徒来。水战之法也。七百八十七
兵问曰: 交和而舍,粮食均足,人兵敌衡,客主两惧。敌人圆阵以胥,因以为固,击[之奈何?曰]:击此者,三军之众分而为四五,或傅而佯北,而示之惧。彼见我惧,则遂分而不顾。因以乱毁其固。驷鼓同举,五遂俱傅。五遂俱至,三军同利。此击圆之道也。
交和而舍,敌富我贫,敌众我少,敌强我弱,其来有方,击之奈何?曰:击此者,□阵而□之,规而离之,合而佯北,杀将其后,勿令知之。此击方之道也。
交和而舍,敌人既众以强,劲捷以刚,锐阵以胥,击之奈何?击此者,必三而离之,一者延而衡,二者□□□□□恐而下感,下上既乱,三军大北,此击锐之道也。
交和而舍,敌既众以强,延阵以衡,我阵而待之,人少不能,击之奈何?击此者,必将三分我兵,练我死士,二者延阵张翼,一者材士练兵,期其中极。此杀将击衡之道也。
交和而舍,我人兵则众,车骑则少,敌人十倍,击之奈何?击此者,当保险带隘,慎避广易。故易则利车,险则利徒。此击车之道也。
交和而舍,我车骑则众,人兵则少,敌人十倍,击之奈何?击此者,慎避险阻,决而导之,抵诸易。敌虽十倍,便我车骑,三军可击。此击徒人之道也。
交和而舍,粮食不属,人兵不足志,绝根而攻,敌人十倍,击之奈何?曰:击此者,敌人既□而守阻,我……反而害其虚。此击争□之道也。
交和而舍,敌将勇而难惧,兵强人众自固,三军之士皆勇而无虑,其将则威,其兵则武,而理强梁□,诸侯莫之或待。击之奈何?曰: 击此者,告之不敢,示之不能,坐拙而待之,以骄其意,以惰其志,使敌弗识,因击其不□,攻其不御,压其骀,攻其疑。彼既贵既武,三军徒舍,前后不相睹,故中而击之,若有徒与。此击强众之道也。
交和而舍,敌人保山而带阻,我远则不接,近则无所,击之奈何?击此者,彼钦阻移□□□□□则危之,攻其所必救,使离其固,以揆其虑,施伏设援,击其移庶。此击保固之道也。
交和而舍,客主两阵,敌人形箕,计敌所愿,欲我陷覆,击之奈何?击此者,渴者不饮,饥者不食,三分用其二,期于中极,彼既□□,材士练兵,击其两翼,□彼□喜□□三军大北。
此击箕之道也。七百一十九
略甲之法,敌之人方阵□□无……
……欲击之,其势不可,夫若此者,下之……
……以国章,欲战若狂,夫若此者,少阵……
……反,夫若此者,以众卒从之,篡卒因之,必将……
……篡卒因之,必……
……左右旁伐以相趋,此谓稷钩击。
……之气不藏于心,三军之众□循之知不……
……将分□军以修□□□□寡而民……
……威□□其难将之□也。分其众,乱其……
……阵不厉,故列不……
……远揄之,敌倦以远……
……治,孤其将,荡其心,击……
……其将勇,其卒众……
……彼大众将之……
……卒之道……
兵有客之分,有主人之分。客之分众,主人之分少。客倍主人半,然可敌也。负……定者也。客者,后定者也,主人安地抚势以胥。夫客犯隘逾险而至,夫犯隘……退敢刎颈,进不敢拒敌,其故何也?势不便,地不利也。势便地利则民自……自退。所谓善战者,便势利地者也。带甲数十万,民有余粮弗得食也,有余……居兵多而用兵少也,居者有余而用者不足。带甲数十万,千千而出,千千而□之……万万以遗我。所谓善战者,善翦断之,如□会捝者也。能分人之兵,能按人之兵,则锱[铢]而有余。不能分人之兵,不能按人之兵,则数倍而不足。众者胜乎?则投算而战耳。富者胜乎?则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎?则胜易知矣。故富未居安也。贫未居危也;众未居胜也,少[未居败也]。以决胜败安危者,道也。敌人众,能使之分离而不相救也,受敌者不得相……以为固,甲坚兵利不得以为强,士有勇力不得以卫其将,则胜有道矣。故明主、知道之将必先□,可有功于未战之前,故不失; 可有之功于已战之后,故兵出而有功,入而不伤,则明于兵者也。五百一十四
……焉。为人客则先人作……
……兵曰: 主人逆客于境……
……客好事则……
……使劳,三军之士可使毕失其志,则胜可得而据也。是以按左扶右,右败而左弗能救;按右扶左,左败而右弗能救。是以兵坐而不起,避而不用,近者少而不足用,远者疏而不能……
善者,敌人军□人众,能使分离而不相救也,受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固,车坚兵利不得以为威,士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻,敦三军,利屈伸,敌人众能使寡,积粮盈军能使饥,安处不动能使劳,得天下能使离,三军和能使柴。故兵有四路、五动: 进,路也;退,路也;左,路也; 右,路也。进,动也;退,动也;左,动也;右,动也;默然而处,亦动也。善者四路必彻,五动必工。故进不可迎于前,退不可绝于后,左右不可陷于阻,默[然而处],□□于敌之人。故使敌四路必穷,五动必忧。进则傅于前,退则绝于后,左右则陷于阻,默然而处,军不免于患。善者能使敌卷甲趋远,倍道兼行,倦病而不得息,饥渴而不得食。以此薄敌,战必不胜矣。我饱食而待其饥也。安处以待其劳也,正静以待其动也。故民见进而不见退,蹈白刃而不还踵。二百□□□
兵有五名:一曰威强,二曰轩骄,三曰刚至,四曰助忌,五曰重柔。夫威强之兵,则屈软而待之;轩骄之兵,则恭敬而久之; 刚至之兵,则诱而取之;忌之兵,则薄其前,噪其旁,深沟高垒而难其粮;重柔之兵,则噪而恐之,振而捅之,出则击之,不出则回之。五名
兵有五恭、五暴。何谓五恭?入境而恭,军失其常。再举而恭,军无所粮。三举而恭,军失其事。四举而恭,军无食。五举而恭,军不及事。入境而暴,谓之客。再举而暴,谓之华。三举而暴,主人惧。四举而暴,卒士见诈。五举而暴,兵必大耗。故五恭、五暴,必使相错也 五恭 二百五十六
欲以敌国之民之所不安,正俗所……难敌国兵之所长,耗兵也。欲强多国之所寡,以应敌国之所多,速屈之兵也。备固,不能难敌之器用,陵兵也。器用不利,敌之备固,挫兵也。兵不……明者也。善阵,知背向,知地形,而兵数困,不明于国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功,不知会者也。兵失民,不知过者也。兵用力多功少,不知时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。兵多悔,信疑者也。兵不能见福祸于未形,不知备者也。兵见善而怠,时至而疑,去非而弗能居,止道也。贪而廉,龙而敬,弱而强,柔而[刚],起道也。行止道者,天地弗能兴也。行起道者,天地……
……之兵也。欲以国……
……内疲之兵也。多费不固……
……见敌难服,兵尚淫天地……
……而兵强国……
……兵不能……
将者不可以不义,不义则不严,不严则不威,不威则卒弗死。故义者,兵之首也。将者不可以不仁,,不仁则军不克,军不克则军无功。故仁者,兵之腹也。将者不可以无德,无德则无力,无力则三军之利不得。故德者,兵之手也。将者不可以不信,不信则令不行,令不行则军不��,军不��则无名。故信者,兵之足也。将者不可以不智胜。不智胜……则军无□。故决者,兵之尾也。将义
……赤子,爱之若狡童,敬之若严师,用之若土芥,将军……
……不失,将军之智也。不轻寡,不劫于敌,慎终若始,将军…
……而不御,君令不入军门,将军之恒也。入军……
……将不两生,军不两存,将军之……
……将军之惠也。赏不逾日,罚不还面,不维其人,不何……
……外辰,此将军之德也。
将败:一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。[五曰]□。六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十一[曰]……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。
将失:一曰,失所以往来,可败也。二曰,收乱民而还用之,止北卒而还斗之,无资而有资,可败也。三曰,是非争,谋事辩讼,可败也。四曰,令不行,众不壹,可败也。五曰,下不服,众不为用,可败也。六曰,民苦其师,可败也。七曰,师老,可败也。八曰,师怀,可败也。九曰,兵遁,可败也。十曰,兵□不□,可败也。十一曰,军数惊,可败也。十二曰,兵道足陷,众苦,可败也。十三曰,军事险固,众劳,可败也。十四[曰],□□□备,可败也。十五曰,日暮路远,众有至气,可败也。十六曰,……可败也。十七[曰],……众恐,可败也。十八曰,令数变,众偷,可败也。十九曰,军淮,众不能其将吏,可败也。廿曰,多幸,众怠,可败也。廿一曰,多疑,众疑,可败也。廿二曰,恶闻其过,可败也。廿三曰,与不能,可败也廿四曰,暴露伤志,可败也。廿五曰,期战心分,可败也。廿六曰,恃人之伤气,可败也。廿七曰,事伤人,恃伏诈,可败也。廿八曰,军舆无□,[可败也。廿九曰],□下卒,众之心恶,可败也。卅曰,不能以成阵,出于夹道,可败也。卅一曰,兵之前行后行之兵,不参齐于阵前,可败也。卅二曰,战而忧前者后虚,忧后者前虚,忧左者右虚,忧右者左虚。战而有忧,可败也。
城在渒泽之中,无亢山名谷,而有付丘于其四方者,雄城也,不可攻也。军食流水,[生水也,不可攻]也。城前名谷,背亢山,雄城也,不可攻也。城中高外下者,雄城也,不可攻也。城中有付丘者,雄城也,不可攻也。营军趣舍,毋回名水,伤气弱志,可击也。城背名谷,无亢山其左右,虚城也,可击也。□尽烧者,死壤也,可击也。军食泛水者,死水也,可击也。城在发泽中,无名谷付丘者,牝城也,可击也。城在亢山间,无名谷付丘者,牝城也,可击也。城前亢山,背名谷,前高后下者,牝城也,可击也。
……矣。救者至,又重败之。故兵之大数,五十里不相救也。况近□□□□□数百里,此程兵之极也。故兵曰:积弗如,勿与持久。众弗如,勿与接和。□[弗如,勿与□□。□弗如,勿]与□长。习弗如,毋当其所长。五度既明,兵乃横行。故兵……趋敌数。一曰取粮。二曰取水。三曰取津。四曰取途。五曰取险。六曰取易。七曰[取□。八曰取□。九]曰取其所读贵。凡九夺,所以趋敌也。四百二字
……[积]胜疏,盈胜虚,径胜行,疾胜徐,众胜寡,佚胜劳。积故积之,疏故疏之,盈故盈之,虚[故虚之,径故径]之,行故行之,疾故疾之,[徐故徐之,众故众]之,寡故寡之,佚故佚之,劳故劳之。积疏相为变,盈虚[相为变,径行相为]变,疾徐相为变,众寡相[为变,佚劳相]为变。毋以积当积,毋以疏当疏,毋以盈当盈,毋以虚当虚,毋以疾当疾,毋以徐当徐,毋以众当众,毋以寡当寡,毋以佚当佚,毋以劳当劳。积疏相当,盈虚相[当,径行相当,疾徐相当,众寡]相当,佚劳相当。敌积故可疏,盈故可虚,径故可行,疾[故可徐,众故可寡,佚故可劳]。……
天地之理,至则反,盈则败,□□是也。代兴代废,四时是也。有胜有不胜,五行是也。有生有死,万物是也。有能有不能,万生是也。有所有余,有所不足,形势是也。故有形之徒,莫不可名。有名之徒,莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。战者,以形相胜者也。形莫不可以胜,而莫知其所以胜之形。形胜之变,与天地相敝而不穷。形胜,以楚越之竹书之而不足。形者,皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形,不可。所以制形壹也。所以胜不可壹也。故善战者,见敌之所长,则知其所短; 见敌之所不足,则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也,如以水胜火。形以应形,正也; 无形而制形,奇也。奇正无穷,分也。分之以奇数,制之以五行,斗之以□□。分定则有形矣,形定则有名[矣]。……同不足以相胜也,故以异为奇。是以静为动奇,佚为劳奇,饱为饥奇,治为乱奇,众为寡奇。发而为正,其未发者奇也。奇发而不报,则胜矣。有余奇者,过胜者也。故一节痛,百节不用,同体也。前败而后不用,同形也。故战势,大阵□断,小阵□解。后不得乘前,前不得然后。进者有道出,退者有道入。赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟贲之所难也。而责之民,是使水逆流也。故战势,胜者益之,败者代之,劳者息之,饥者食之。故民见□人而未见死,蹈白刃而不旋踵。故行水得其理,漂石折舟; 用民得其性,则令行如流。四百八十七
[鉴赏]
《孙膑兵法》,亦称《齐孙子》,是我国古代著名的兵书之一,系战国中期齐人孙膑及其后学所著。据《汉书·艺文志》记载,《孙膑兵法》有89篇,图4卷。此后不知何故失传,自《隋书·经籍志》起,历代不见著录。宋代以后,特别是明、清以来,人们对有无《孙膑兵法》存在种种争论。直到1972年4月,在山东临沂银雀山发现两座西汉前期的古墓,从中挖掘整理出《孙膑兵法》,才结束了其书真伪有无的争论。
《孙膑兵法》的作者孙膑,战国中期著名军事家,真名失传。齐国阿、鄄一带人,是春秋末期大军事家孙武的后代子孙,其生卒年月不详。据《史记·孙子吴起列传》记载:“孙武即死,后百余岁有孙膑。”另据《战国策》、《孙膑兵法》的有关记载推断,孙膑大致为周显王、周慎靓王即齐威王、齐宣王时人,在吴起之后,与商鞅、孟轲同时期。相传,孙膑与庞涓俱学兵法,授师于鬼谷子王栩门下。学业已成,庞涓出仕魏国,受到魏惠王的器重,任为将军。庞涓“自以为能不及孙膑”,于是暗自派人召孙膑入魏。孙膑至魏,庞涓寻机对他施以膑刑“断其两足而黥之”,故称孙膑。不久,齐国使臣至魏,孙膑暗自以“刑徒”身份求见齐使,“齐使以为奇”,秘密将孙膑用车载回齐国。齐大将田忌友善好客,待孙膑为上宾。一日,田忌与齐威王赛马。孙膑发现“其马足不相甚远”,马分为上、中、下三等,比赛规则是三局两胜。于是孙膑为田忌筹算,用下马对齐王的上马,用上马对其中马,用中马对其下马。结果田忌二胜一负,“卒得王千金”。通过赛马,孙膑崭露头角,一鸣惊人,田忌借机将孙膑举荐给齐威王,“威王问兵法,遂以为师。”
本书收入的《孙膑兵法》,系银雀山汉墓竹简整理小组编,中国文物出版社1975年2月版,共364简,11000余字,分上、下两编各15篇。上编直接辑录孙膑的有关事迹及言论,下编是否完全属于孙膑的论著尚难确断。在整理《孙膑兵法》中,有的简虽然可以确定属于某篇,但不能确定在篇中的位置。有的简很象是属于某篇的,但又不能十分肯定。释文把这些简分别附于各篇之末。不能辨识的字以及由于竹简残断而缺去的字用“□”号表示,但字数超过5个的或字数无法确定时,则用……号表示。根据上下文补出的缺文或简文原来脱字、外加[ ]号。各篇篇名有的是写在原竹简本篇、节简简背。有的是银雀山汉墓整理小组所加,凡属后补加的篇题,均用[ ]号以示区别。如上篇第二篇[见威王],即为编者所加标题,为便于广大读者阅读,原简文中的异体字和假借字多改为现代通行字,如,“请”改为“情”,“兑”改为“锐”等。
由于竹简距今年代久远,发掘受损,残断散乱,而《孙膑兵法》又早已亡佚,无法核对,现存兵书较之《汉书.艺文志》记载的《孙膑兵法》有89篇、图4卷,相差59篇,图4卷,但即使这样,全书面貌,各篇大意,尚可看出。上编《擒庞涓》:记述孙膑在“围魏救赵”之战中,用“避实击虚”、“攻其必救”等办法,在桂陵大破魏军,俘获庞涓。[见威王]:记述孙膑初见齐威王时,陈述自己对战争的看法,“举兵绳之”,提出只有通过战争才能禁止争夺的观点。《威王问》:记述孙膑与齐威王、田忌关于用兵的问答。前部分就敌我兵力对比的不同性质,提出不同的作战方法;后部分指出用兵最重要的是“必攻不守”,提出以进攻为主的战略。《陈忌问垒》:记述田忌与孙膑之间的问答。简文残缺,现存部分主要说明在未能构筑壁垒时,如何组织准备各种兵力来进行作战。《篡卒》:记述了关系战争胜负的一些重要因素,提出了“兵之胜在于篡卒”的治军思想。《月战》记述了战争胜负与日、月、星、辰的关系,提出“间于天地之间莫贵于人”,特别强调人的作用。《八阵》:论述了作为将领应具备的条件,提出用兵作战要根据敌情、地形来确定战法,配备兵力。《地葆》:主要从军事上论述各种地形对作战的影响。《势备》:以剑、弓弩、舟车、长兵为比喻,说明阵、势、变、权四者在军事上的重要作用。[兵情]: 以矢、弩、发者分别比喻士卒、将帅、君主,指出只有三方面都合乎要求,才能制胜。《行篡》:论述选贤取良,满足战争需要的道理。《杀士》:指出善于用兵的将帅能使士卒为之效死。《延气》:论述了鼓舞士气、激发斗志的重要性。《官一》:主要论述各种军事措施及阵法的作用。[强兵]:记述了齐威王与孙膑之间关于富国强兵的对话。下编,《十阵》:论述了方阵、圆阵、疏阵、数阵等十种阵法的特点与作用。《十问》:采用问答形式就敌我双方力量对比的各种不同性质,提出不同的击敌方法。《略甲》: 由于简文残缺太多,无法理出主要观点,可谓仁者见仁,智者见智。《客主人分》:强调掌握战争规律,明了敌我双方情况,善于利用有利形势和良好地形,是取得战争胜利的保证。《善者》:指出了只有善战者才能在作战时使自己处于主动,使敌人处于被动。《五名五恭》:论述用不同措施对付不同敌人的方法,以及为什么军队进入敌方境内,“恭”、“暴”两种手段交替使用的道理。[兵失]:分析了战斗失利的各种因素,指出军队要行“起道”的主张。《将义》:原简为“义将”,据文改为“将义”。提出了将帅必须具备义、仁等品质。《将德》:提出了不轻敌,赏罚严明等将帅应有的品质。将败:列举了将帅导致战争失败的种种品质上的缺点。[将失]:分析了造成将帅作战失利的种种情况。[雄牝城]:主要论述了难攻的雄城和易攻的牝城在地形上的特点。[五度九夺]:主要指出了作战时针对自己一方的不利条件应当避免的情况,以及为了挫败敌军应当争夺的方面。[积疏]:主要阐述了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对矛盾的相互关系。《奇正》:论述了奇正的相互关系和变化,以及如何来利用奇正的原则克敌制胜。
纵观全书,孙膑提出的“举兵绳之”、“以兵禁争夺”的战争观,“以寡击众”、“必攻不守”的作战方针,“赏罚严明”、“篡贤取良”的治军思想等是很有见地的。
一、“举兵绳之”,“战胜而强立”的战争观
阅读《孙膑兵法·见威王》篇,可以清楚地看出孙膑在对待战争的问题上主张“举兵绳之”,朴素地提出以战争解决争端的思想。
首先,孙膑从历史上连续不断地发生战争的事实,清楚地认识到战争是不可避免的。他在拜见齐威王时,引用了“五帝”、“三王”用兵攻取的历史故事说明了这个问题,他说:“昔者,神戎(农)战斧遂;黄帝战蜀禄(涿鹿);尧伐共工;……汤放桀;武王伐纣;帝(商)奄反,故周公浅(践)之。”“欲责(积)仁义,式礼乐,垂衣裳,以禁争夺。此尧舜非弗欲也,不可得,故举兵绳之。”连所谓“圣人”都必须使用战争手段,才能统一天下,维持其统治,处在新旧社会制度交替时代,“七雄称霸”战争更是不可避免。
继而,孙膑朴素地提出以战争解决争端的思想。“战胜,则所以在(存)亡国而继绝世也;战不胜,则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察”。“战胜而强立,故天下服矣。”这里孙膑运用朴素的唯物论和辩证法观点来解释战争,朦胧地看出了军事斗争是完成政治斗争,建立政权的手段。他这种思想在当时还是前无古人,独树一帜的。孙膑主张用战争方式夺取胜利,但决不是“乐战好兵”。他反对那种不顾主客观条件,而轻率用兵的行为,认为这样必然遭到战争的失败与耻辱。“兵非所乐也,而胜非所利也”。这里可以看出孙膑强调对战争要持谨慎态度。
二、“必攻不守”,以弱胜强的战略思想
战国时代群雄角逐,战争不可避免。要想取得战争的胜利,首先必须研究战略问题,这在《孙膑兵法.威王问》里有充分的体现。文中有这样一段饶有兴趣的对话。齐大将田忌在齐威王和孙膑问对过后问用兵于孙膑,田忌问:“赏罚者,兵之急者耶?”孙膑说:“非。夫赏者,所以喜众,令士忘死也。罚者,所以正乱,令民畏上也。可以益胜,非急者也。”田忌又问:“权、势、谋,诈,兵之急者耶?”孙膑说:“非也,夫权者,所以聚众也。势者,所以令士必斗也。谋者,所以令敌无备也。诈者,所以困敌也。可以益胜,非其急者也。”田忌“忿然作色”说:“此六者,皆善者所用,而子大夫日非其急者也。然则其急者何也?”孙膑回答说:“……必攻不守,兵之急者也。”
孙膑认为田忌提出的:“赏、罚、权、势、谋、诈”等六个方面用兵的常理,只能算作“益胜”的条件,而咬定“必攻不守”是用兵最紧要的,这就明显地昭示人们,要取得战争的胜利必须制定正确的战略方针。当时齐威王立志图强,任用邹忌为相进行变法,国势方张。孙膑提出“必攻不守”采取以攻为主的战略,把消灭敌人放在第一位。即只有消灭敌人,才能取得真正的胜利。符合当时社会历史要求统一的大趋势,因而是有一定的积极意义,是完全正确的。
孙膑在提出必攻不守的战略方针后,继而又解决了如何实施的问题。当时,齐威王初继位,国势孱弱,要发展,要前进,“必攻不守”必然是以弱击强。这样能否取得胜利,孙膑在同齐威王、田忌的问对中,明确地回答了这个问题,认为寡可胜众,弱可胜强。并提出了许多行之有效的战法。如:“让威”,即避开敌人锋芒,不同敌人硬拼;“埤(卑)垒广志(筑低垒表示无所畏惧,以激励士气),严正辑众(严明法令,团结士卒),避而骄之,引而劳之”;“告之不敢,示之不能(故意示弱)”,“以骄其意,以惰其志(使敌懈怠)”;“营而离之(迷惑和分散敌人),我并卒而击之(厚集兵力以打击敌人)”,等等。孙膑特别强调,要做到以寡胜众、以弱胜强,关键在于集中自己兵力,分散和牵制敌军。认为“能分人之兵,能按人之兵”,则兵力虽如锱铢(古衡名,六铢为锱,二十四铢为两)之少,也显得有余;如果“不能分人之兵,不能按人之兵”,则数倍于敌也显得不足。
孙膑“必攻不守”和以弱胜强的战略思想,在战国中期曾名噪一时,有着很深刻的影响。如当时的著名军事家商鞅,就在其《商君书.兵守》篇中曾引以为例,他称赞齐国必攻不守战略时说:“负海之国,贵攻战”(这儿负海之国指齐)。也正是孙膑辅佐齐威王当政时期。“齐国大治”号称富强,两次击败西面的魏国,“诸侯莫敢致兵于齐二十余年”,使“楚人不敢为寇东取”,“赵人不敢东渔于河”这不能不说与孙膑的战略思想有着直接的关系。只有战略的正确,才有战术的胜利,这是不容忽视的道理。
三、“料敌计险”,“攻其必救”的战术运用
《孙膑兵法》残简中篇幅最多,内容最为丰富的,要算是作战指导方面的记述。在他的兵法中,既有不同兵力对比情况下的战术运用,又有不同地形条件下的战术运用;既有攻城战术,又有布阵战术,很有研究价值。孙膑强调作战指导要知“道”,既要懂得战争的规律,认为“夫安万乘国,广万乘王,全万乘之民命者,唯知道”。又说“知其道者,兵有功,主有名”,所谓知“道”就是“上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经,见胜而战,弗见而诤,此王者之将也。”在《孙膑兵法》残简中,除上面这段较完整的论述外,散见于各篇的有关“道”的论述也不少。在《威王问》、《陈忌问垒》、《八阵》、《十问》、《十阵》等篇中,也多次论述到“决胜败安危者,道也”的问题。此外孙膑还提出了“恒胜有五”“恒不胜有五”的论断。他说:“恒胜有五:得主专制,胜。知道,胜。得众,胜。左右和,胜。量敌计险,胜”。“恒不胜有五:御将,不胜。不知道,不胜。乖将、不胜、不用间,不胜。不得众,不胜。”孙膑这些对战争胜败客观规律的认识,朴素地反映了地主阶级上升时期唯物的军事思想。
孙膑贵势,他十分注意利用和创造有利于己,不利于敌的作战态势。《孙膑兵法》讲到“势”的地方很多,并有一篇叫做《势备》,着重论述了“势”。他认为战争形势的有利和不利,就象天下万物的有生有死,有能有不能一样,是永远存在着的客观事实。他说:“有生有死,万物是也。有能有不能,万生是也。有所有余,有所不足,形势是也。”指挥战争的人们,应“便势利地”,因势利导,掌握战争主动,争取有利于己不利于敌的态势。比如,战前要“事备而后动”,准备好了再打。打起来之后要根据战场情况灵活用兵,我强敌弱时要“赞师”,即示弱诱敌出战;敌强我弱时要“让威”,即先退一步,后发制人;势均力敌时调动、分散敌人,然后集中兵力“并卒而击之”等等。他还要求作战要善于利用地形“料敌计险”、“易则多用其车,险则多用其骑,厄则多用其努”、“进不可迎于前,退不可绝于后、左右不可陷于阻”,以便使自己的军队四路必彻,王动必工”,使敌军陷入“四路必穷,王动必忧”的困难境地等等。
孙膑从当时的社会情况出发,比较重视城邑的攻取问题。专门著有《雄牝城》一篇论述攻城。他按照城市所处的不同地形条件,区分为“牝城”和“雄城”,作为“可击”与“不可击”的依据。他很强调物资储备在城市防御中的重要意义,明确指出:“城小而守固者,有委也。”象孙膑这样详尽地论述攻城问题,在他以前的古代兵书中是少有的。
孙膑还比较详细地论述了各种阵法的特点、性能和运用。古代的阵法相当于现在的战斗队形及其运用。他在《八阵》、《十阵》篇中主要讲了“方”、“圆”、“疏”、“数”、“锥行”、“雁行”、“钩行”、“玄襄”、“火”、“水”等十种阵法,并且论述了这些阵法的性能和应用。如“方阵者,所以也”、“园阵者,所以��也”、“锥行之阵者,所以决绝也”等等。孙膑特别强调布阵要“有锋有后”,他以剑作喻,生动地说明:如果阵势没有锐利的前锋,则犹如“剑无锋”,虽有孟贲之勇也不敢前;若无坚强的后阵,就好象“剑无首铤,虽巧士不能进”,唯“有锋有后”,才能“相信不动,敌人必走”,反之,无锋无后,“敢将而进者,不知兵之至也”。孙膑在军事实践中,正确地运用作战方针和原则,取得了许多为历代兵家所称颂的成功战例。在《擒庞涓》、《陈忌问垒》篇中记述了历史上有名的桂陵之战和马陵之战。
桂陵之战,孙膑不直接进攻邯郸,派“不识事”的“齐城,高唐”二大夫为先锋,佯攻平陵,故意造成败状,孙膑顺势“遣轻车西驰梁郊”,同时“分卒而从之,示之寡”,致使庞涓无所顾忌“弃其辎重,兼趣舍而至”,于是孙膑在桂陵设下埋伏,依托有利地形与作战态势。魏军一到、突然发起强攻,大败魏军而擒庞涓,赢得了桂陵之战的胜利。马陵之战,孙膑不直接救韩,而“直走大梁”,驱庞涓弃韩而归、采取减灶示弱诱敌、陷入“窘处隘塞死地,”然后乘机发起攻击,“取庞[涓]而擒太子申”,大败魏军。
四、“篡贤取良”,赏罚严明的治军思想
战争是通过军队来表现的。在军队建设上,孙膑认为军队重要的是“德行”。他说:“德行者,兵之原积也。”“德行”属于道德观念范畴,所谓军队的“德行”是指军队的政治、素质和作风。孙膑治军把培养军队的政治素质放在首位,这是他的一大发现,也是对后世军队建设的一大创造。孙膑认为军队战斗力的提高,在于训练,法制和将帅修养。他认为:“间于天地之间,莫贵于人”,提出“兵之胜在于篡卒,其勇在于制”的标准,招募士卒、严格训练。荀子十分赞赏这种作法,他说“招近篡选,隆执(势)诈、尚功利”,这样的兵才能“制天下”。
对于军队将帅的选拔和任用,他主张“立官则以身宜”。对于将帅的擢用、要反复衡量,采取“权衡”的办法进行“篡(选)贤取良”。他的兵法中专门有《将义》、《将德》、《将败》、《将失》等4篇论及将帅修养、条件及应克服的缺陷和过失。他指出作为一个将帅除政治上“忠王”外,还应具备义、仁、德、信等条件,克服那种妄自逞能、骄傲、贪图名位、财物,轻率、迟钝、优柔寡断、缺乏勇气等20种品德上的缺陷,以及克服对军队调理失当,命令反复无常,侥幸心理等32种将帅才能上的过失。
孙膑很强调赏罚治军。他明确指出:“夫赏者,所以喜众,令士忘死也;罚者,所以正乱,令民畏上也。”实行赏罚,能使军队建立威信,激发战斗力。平时将帅对士卒赏罚得当,战时士卒能够服从命令,“从令如留(流)”,英勇杀敌进死为荣,“蹈白刃而不还踵”,并强调不管是什么人,有功则赏,有罪则罚,“赏不逾子,罚不还面”。
综观以上,孙膑兵法问世后虽曾一度失传,但在《史记》、《通典》的古籍中,仍保存了少量佚文,在历史上颇有影响。特别是孙膑在军事实践中的许多成功战例,已成为我国军事史上著名的战法,如“桂陵之战”、“马陵之战”等,流传千古。但是,从银雀山竹简《孙膑兵法》来看,由于受时代的局限,也杂有些糟粕,比如有的篇章因袭五行相生相克之说,有一些迷信观念,需要读者正确叛别。
上 编
擒庞涓
昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓、带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子、带甲八万至……竞。庞子攻卫□□□,将军忌[子]……卫□□,救与……曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮途绝也。吾将示之不知事。”于是徒舍而走平陵。……陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?”孙子曰:“都大夫孰为不识事?”曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所……二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂皲甲之所处也。吾未甲劲,本甲不断。环涂击皲其后,二大夫可杀也。”于是段齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟��环涂夹击其后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥。事将何为?”孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”于是为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗息而击之桂陵,而擒庞涓。故曰,孙子之所以为者尽矣。四百六
……子曰:“吾……
……孙子曰:“毋待三日……
[见威王]
孙子见威王,曰:“夫兵者,非士恒势也。此先王之傅道也。战胜,则所以在亡国而继绝世也。战不胜,则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡,而利胜者辱。兵非所乐也,而胜非所利也。事备而后动。故城小而守固者,有委也;卒寡而兵强者,有义也。夫守而无委,战而无义,天下无能以固且强者。尧有天下之时,黜王命而弗行者七,夷有二,中国四,……素佚而致利也。战胜而强立,故天下服矣。昔者,神戎战斧遂;黄帝战蜀禄; 尧伐共工;舜伐颛□□而并三苗,……管;汤放桀;武王伐纣; 帝奄反,故周公浅之。故曰,德不若五帝,而能不及三王,智不若周公,曰我将欲责仁义,式礼乐,垂衣裳,以禁争夺。此尧舜非弗欲也,不可得,故举兵绳之。”
威王问
齐威王问用兵孙子,曰:“两军相当,两将相望,皆坚而固,莫敢先举,为之奈何?”孙子答曰:“以轻卒尝之,贱而勇者将之,期于北,毋期于得。为之微阵以触其侧。是谓大得。”威王曰:“用众用寡有道乎?”孙子曰:“有”。威王曰:“我强敌弱,我众敌寡,用之奈何?”孙子再拜曰:“明王之问。夫众且强,犹问用之,则安国之道也。命之曰赞师。毁卒乱行,以顺其志,则必战矣。”威王曰:“敌众我寡,敌强我弱,用之奈何?”孙子曰:“命曰让威。必臧其尾,令之能归。长兵在前,短兵在□,为之流弩,以助其急者。□□毋动,以待敌能。”威王曰:“我出敌出,未知众少,用之奈何?”孙子[曰]: 命曰……威王曰:“击穷寇奈何?”孙子[曰]:“……可以待生计矣。”威王曰:“击均奈何?”孙子曰:“营而离之,我并卒而击之,毋令敌知之。然而不离,按而止。毋击疑。”威王曰:“以一击十,有道乎?”孙子曰:“有。攻其无备,出其不意。”威王曰:“地平卒齐,合而北者,何也?”孙子曰:“其阵无锋也。”威王曰:“令民素听,奈何?”孙子曰:“素信。”威王曰:“善哉! 言兵势不穷。”
田忌问孙子曰:“患兵者何也?困敌者何也?壁延不得者何也?失天者何也?失地者何也?失人者何也?请问此六者有道乎?”孙子曰:“有。患兵者地也。困敌者险也。故曰,三里籍洳将患军……涉将留大甲。故曰,患兵者地也。困敌者险也,壁延不得者籍寒也,……奈何?”孙子曰:“鼓而坐之,十而揄之。”田忌曰:“行阵已定,动而令士必听,奈何?”孙子曰:“严而示之利。”田忌曰:“赏罚者,兵之急者耶?”孙子曰:“非。夫赏者,所以喜众,令士忘死也。罚者,所以正乱,令民畏上也。可以益胜,非其急者也。”田忌曰:“权、势、谋、诈,兵之急者耶?”孙子曰:“非也。夫权者,所以聚众也。势者,所以令士必斗也。谋者,所以令敌无备也。诈者,所以困敌也。可以益胜,非其急者也。“田忌忿然作色:”此六者,皆善者所用,而子大夫曰非其急者也。然则其急者何也?”孙子曰:“料敌计险,必察远近,……将之道也。必攻不守,兵之急者也。……骨也。”田忌问孙子曰:“张军毋战有道?”孙子曰:“有。悴险增垒,诤戒毋动,毋可□□毋可怒。”田忌曰:“敌众且武,必战有道乎?”孙子曰:“有,埤垒广志,严正辑众,避而骄之,引而劳之,攻其无备,出其不意,必以为久。”田忌问孙子曰:“锥行者何也?雁行者何也?篡卒力士者何也?劲弩趋发者何也?飘风之阵者何也?众卒者何也?”孙子曰:“锥行者,所以冲坚毁锐也。雁行者,所以触侧应□[也]。篡卒力士者,所以绝阵取将也。劲弩趋发者,所以甘战持久也。飘风之阵者,所以回□□□[也]。众卒者;所以分功有胜也。”孙子曰:“明主、知道之将,不以众卒几功。”孙子出而弟子问曰:“威王、田忌臣主之问何如?”孙子曰:“威王问九,田忌问七,几知兵矣,而未达于道也。吾闻素信者昌,立义……用兵无备者伤,穷兵者亡。齐三世其忧矣。”
……善则故为之备矣。”孙子曰……
……孙子曰:“八阵已陈……
……孙子……
……险成,险成故将为正,出为三阵,……
……倍人也,按而止之,盈而待之,然而不□……
……无备者困于地,不□者……
……士死□而傅……
陈忌问垒
田忌问孙子曰:“吾卒……不禁,为之奈何?”孙子曰:“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾……志也。”田忌曰:“可得闻乎?”曰:“可。用此者,所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而擒太子申也。”田忌曰:“善。事已往而形不见。”孙子曰:“蒺藜者,所以当沟池也。车者,所以当垒[也]。□□[者],所以当堞也。发者,所以当埤□也。长兵次之,所以救其隋也。纵次之者,所以为长兵□也。短兵次之者,所以难其归而徼其衰也。弩次之者,所以当投机也。中央无人,故盈之以……卒已定,乃具其法。制曰: 以弩次蒺藜,然后以其法射之。垒上弩戟分。法曰: 见使蝶来言而动……去守五里置候,令相见也。高则方之,下则圆之。夜则举鼓,昼则举旗。”
……田忌问孙子曰:“子言晋邦之将荀息、孙轸之于兵也,未……
……无以军恐不守。”忌子曰:“善。”田忌问孙子曰:“子言晋邦之将荀息,孙[轸]……
……也,劲将之阵也。”孙子曰:“士卒……
……田忌曰:“善。独行之将也。……
……言而后中。”田忌请问……
……人。”田忌请问兵情奈何?……
……见弗取。”田忌服问孙……
……橐□□□□焉。”孙子曰:“兵之……
……应之。”孙子曰:“伍……
……孙子曰: ……
……见之。”孙子……
……以也。”孙……
……将战书柧、所以哀正也。诛□规旗,所以严后也。善为阵者,必□□贤……
……明之吴越,言之于齐。曰知孙氏之道者,必合于天地。孙氏者……
……求其道,国故长久。”孙子……
……问知道奈何。”孙子……
……而先知胜不胜之谓知道。□战而知其所……
……所以知敌,所以曰智,故兵无……
篡 卒
孙子曰:“兵之胜在于篡卒,其勇在于制,其巧在于势,其利在于信,其德在于道,其富在于亟归,其强在于休民,其伤在于数战。孙子曰:德行者,兵之厚积也。信者,兵[之]明赏也。恶战者,兵之王器也。取众者,胜□□□也。孙子曰:恒胜有五:得主专制,胜。知道,胜。得众,胜。左右和,胜。量敌计险,胜。孙子曰: 恒不胜有五:御将,不胜。不知道,不胜。乖将,不胜。不用间,不胜。不得众,不胜。孙子曰:胜在尽□,明赏,选卒,乘敌之□。是谓泰武之葆。孙子曰: 不得主弗将也……
……令,一曰信,二曰忠,三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王,不敢用其兵。不信于赏,百姓弗德,不敢去不善,百姓弗畏。二百卅五
月 战
孙子曰: 间于天地之间,莫贵于人。战□□□□不单。天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。是以必付与而□战,不得已而后战。故抚时而战,不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。孙子曰: 十战而六胜,以星也。十战而七胜,以日者也。十战而八胜,以月者也。十战而九胜,月有……[十战]而十胜,将善而生过者也。一单……
……所不胜者也五,五者有所壹,不胜。故战之道,有多杀人而不得将卒者,有得将卒而不得舍者,有得舍而不得将军者,有覆军杀将者。 故得其道, 则虽欲生不可得也。八十
八 阵
孙子曰:智不足,将兵,自恃也。勇不足,将兵,自广也。不知道,数战不足,将兵,幸也。夫安万乘国,广万乘王,全万乘之民命者,唯知道。知道者,上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经,见胜而战,弗见而诤,此王者之将也。
孙子曰: 用八阵战者,因地之利,用八阵之宜。用阵三分,诲阵有锋,诲锋有后,皆待令而动。斗一,守二。以一侵敌,以二收。敌弱以乱,先其选卒以乘之。敌强以治,先其下卒以诱之。车骑与战者,分以为三,一在于右,一在于左,一在于后,易则多其车,险则多其骑,厄则多其弩。险易必知生地、死地,居生击死。二百一十四八阵
地 葆
孙子曰: 凡地之道,阳为表,阴为里,直者为纲,术者为纪。纪纲则得,阵乃不惑。直者毛产,术者半死。凡战地也。日其精也,八风将来,必勿忘也。绝水、迎陵、逆流、居杀地、迎众树者,钧举也,五者皆不胜。南阵之山,生山也。东阵之山,死山也。东注之水,生水也。北注之水,死水。不流,死水也。五地之胜曰: 山胜陵,陵胜阜,阜胜陈丘,陈丘胜林平地。五草之胜曰: 藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜:青胜黄,黄胜黑,黑胜赤,赤胜白,白胜青。五地之败曰:溪、川、泽、斥。五地之杀曰: 天井、天宛、天离、天隙、天柖。五墓,杀地也,勿居也,勿□也。春毋降,秋毋登。军与阵皆毋政前右,右周毋左周。地葆二百
势 备
孙子曰: 夫陷齿戴角,前爪后距,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故无天兵者自为备,圣人之事也。黄帝作剑,以阵象之。羿作弓弩,以势象之。禹作舟车,以变象之。汤、武作长兵,以权象之。凡此四者,兵之用也。何以知剑之为阵也?旦暮服之,未必用也。故曰,阵而不战,剑之为阵也。剑无锋,虽孟贲[之勇]不敢□□□。阵无锋,非孟贲之勇也敢将而进者,情不知兵之至也。剑无首铤,虽巧士不能进□□。阵无后,非巧士敢将而进者,不知兵之情者。故有锋有后,相信不动,敌人必走。无锋无后,……券不道。何以知弓弩之为势也?发于肩膺之间,杀人百步之外,不识其所道至。故曰,弓弩势也。何以[知舟车]之为变也?高则……何以知长兵之[为]权也?击非高下非……卢毁肩,故曰。长兵权也。凡此四……中之近……也,视之近,中之远。权者,昼多旗,夜多鼓,所以送战也。凡此四者,兵之用也。□皆以为用,而莫彻其道。……功。凡兵之道四: 曰阵,曰势,曰变,曰权。察此四者,所以破强敌,取猛将也。
……之有锋者,选阵□也。爵……
……得四者生,失四者死……
[兵 情]
孙子曰:若欲知兵之情,弩矢其法也。矢,卒也。弩,将也。发者,主也。矢,金在前,羽在后,故犀而善走。前……今治卒则后重而前轻,阵之则辨,趣之敌则不听,人治卒不法矢也。弩者,将也。弩张柄不正,偏强偏弱而不和,其两洋之送矢也不壹,矢虽轻重得,前后适,犹不中[招也]……将之用心不和……得,犹不胜敌也。矢轻重得,前[后]适,而弩张正,其送矢壹,发者非也,犹不中招也。卒轻重得,前……兵……犹不胜敌也。故曰,弩之中彀合于四,兵有功……将也,卒也,□也。故曰,兵胜敌也,不异于弩之中招也。此兵之道也。
……所循以成道也。知其道者,兵有功,主有名。
行 篡
孙子曰: 用兵移民之道,权衡也。权衡,所以篡贤取良也。阴阳,所以聚众合敌也。正衡再垒……既忠,是谓不穷,称乡县衡,虽其宜也。私公之财壹也。夫民有不足于寿而有余于贷者,有不足于贷而有余于寿者,唯明王、圣人知之,故能留之。死者不毒,夺者不愠。此无穷……民皆尽力,近者弗则远者无能。贷多则辨,辨则民不德其上。贷少则□,□则天下以为尊。然则为民赇也。吾所以为赇也,此兵之久也。用兵之……
杀 士
孙子曰: 明爵禄而……
……杀士则士……
……知之。知士可信,毋令人离之。必胜乃战,毋令人知之。当战毋忘旁毋……
必审而行之,士死……
延 气
孙子曰:合军聚众,[务在激气]。复徙合军,务在治兵利气。临境近敌,务在厉气。战日有期,务在断气。今日将战,务在延气。……以威三军之士,所以激气也。将军令……其令,所以利气也。将军乃……短衣挈裘,以劝士志,所以厉气也。将军令,令军人人为三日粮,国人家为……[所以]断气也。将军召将卫人者而告之曰:“饮食毋……[所]以延气……也。延气
……营也。以易营之,众而贵武,敌必败。气不利则拙,拙则不及,不及则失利,失利……
……气不厉则慑,慑则众□,众……
……而弗救,身死家残。将军召使而勉之,击……
官 一
孙子曰: 凡处卒利阵体甲兵者,立官则以身宜,贱令以采章,乘削以伦物,序行以□□,制卒以州闾,授正以乡曲,辨疑以旌舆,申令以金鼓, 齐兵以从迹,庵结以人雄,邋军以索阵, 茭肆以囚逆, 陈师以危□,射战以云阵,御襄以赢渭,取喙以阖燧,即败以包□, 奔救以皮傅,燥战以错行。用□以正□,用轻以正散,攻兼用行城,□地□□用方,迎陵而阵用刲,险□□□用圆,交易武退用兵,□□阵临用方翼,泛战接厝用喙逢,囚险解谷以□远,草驵沙荼以阳削,战胜而阵以奋国,而……为畏以山脚,秦怫以逶迤,便罢以雁行,险厄以杂管,还退以蓬错,绕山林以曲次,袭国邑以水则,辩夜退以明简,夜警以传节,厝入内寇以棺士,遇短兵以必舆,火输积以车,阵刃以锥行,阵少卒以合杂。合杂,所以御裹也。修行连削,所以结阵也。云折重杂,所权操也。猋凡振陈,所以乘疑也。隐匿谋诈,所以钓战也。龙隋陈伏,所以山斗也。□□乖举,所以厌津也。□□□卒,所以□□也。不意侍卒,所以昧战也。遏沟□陈,所以合少也。疏削明旗,所以疑敌也。剽阵车,所以从遗也。椎下移师,所以备强也。浮沮而翼,所以燧斗也。禅□避,所以莠也。简练剽便,所以逆喙也。坚阵敦□,所以攻槥也。揆断藩薄,所以眩疑也。伪遗小亡,所以聭隗敌也。重害,所以茭□也。顺明到声,所以夜军也。佰奉离积,所以利胜也。刚者,所以御劫也。更者,所以过□也。□者,所以御□也。……者,所以厌□也。胡退口入,所以解困也。
……令以金……
……云阵,御襄……
……胠,秦怫以逶迤,便罢……
……夜退以明简,夜警……
……舆,火输积以车,阵……
……龙隋阵……
……也。简练□便,所以逆……
……断藩薄,所以眩……
……所以聭敌也。重害,所……
……奉离积,所以利……
[强 兵]
威王问孙子曰:“……齐士教寡人强兵者,皆不同道。……[有]教寡人以政教者,有教寡人以……[有教]寡人以散粮者,有教寡人以静者,……之教□□行之教奚……[孙子]曰:“……皆非强兵之急者也。”威[王]……孙子曰:“富国。”威王曰:“富国……厚,威王、宣王以胜诸侯,至于……
……将胜之,此齐之所以大败燕……
……众乃知之,此齐之所以大败楚人反……
……大败赵……
……人于齧桑而擒氾皋也。
……擒唐□也。
……擒□睘……
下编
十阵
凡阵有十:有方阵,有圆阵,有疏阵,有数阵,有锥行之阵,有雁行之阵,有钩行之阵,有玄襄之阵,有火阵,有水阵,此皆有所利,方阵者,所以也。圆阵者,所以��也。疏阵者,所以吴也。数阵者,为不可掇。锥行之阵者,所以决绝也。雁行之阵者,所以接射也。钩行之阵者,所以变质易虑也。玄羽之阵者,所以疑众难故也。火阵者,所以拔也。水阵者,所以伥固也。
方阵之法,必薄中厚方,居阵在后。 中之薄也,将以㕦也。重□其□, 将以也。居阵在后, 所以……
[圆阵之法]……
[疏阵之法],其甲寡而人之少也,是故坚之。武者在旌旗,是人者在兵。故必疏钜间,多其旌旗羽旄,砥刃以为旁。疏而不可蹙,数而不可军者,在于慎。车毋驰,徒人毋趋。凡疏阵之法,在为数丑,或进或退,或击或,或与之征,或要其衰。然则疏可以取锐矣。
数阵之法,毋疏钜间,戚而行首积刃而信之,前后相保,变□□□,甲恐则坐,以声坐□,往者弗送,来者弗止,或击其迂,或辱其锐,笲之而无间,䡊山而退。然则数不可掇也。
锥行之阵,卑之若剑,末不锐则不入, 刃不薄则不,本不厚则不可以列阵。是故末必锐,刃必薄,本必鸿。然则锥行之阵可以决绝矣。
[雁行之阵],……中,此谓雁阵之任。前列若雍,后列若貍,三……阙罗而自存,此之谓雁阵之任。
钩行之阵,前列必方,左右之和必钩。三声既全,五彩必具,辨吾号声,知五旗。无前无后,无……
玄之阵,必多旌旗羽旄,鼓����庄,甲乱则坐,车乱则行,已治者□,榼榼啐啐,若从天下,若从地出,徒来而不屈,终日不拙。此之谓玄之阵。
火战之法,沟垒已成,重为沟堑,五步积薪,必均疏数,从役有数,令之为属枇,必轻必利,风辟……火既自覆,与之战弗克,坐行而北。 火战之法, 下而衍以,三军之士无所出泄。若此, 则可火也。陵猋蒋,薪荛既积,营窟未谨。如此者,可火也。以火乱之,以矢雨之,鼓噪敦兵,以势助之。火战之法。
水战之法,必众其徒而寡其车,令之为钩楷蓰柤贰辑□绛皆具。进则必遂,退则不蹙,方蹙从流,以敌之人为招。水战之法,便舟以为旗,驰舟以为使,敌往则遂,敌来则蹙,推攘因慎而饬之,移而革之,阵而□之,规而离之。故兵有误车有御徒,必察其众少,击舟须津,示民徒来。水战之法也。七百八十七
十 问
兵问曰: 交和而舍,粮食均足,人兵敌衡,客主两惧。敌人圆阵以胥,因以为固,击[之奈何?曰]:击此者,三军之众分而为四五,或傅而佯北,而示之惧。彼见我惧,则遂分而不顾。因以乱毁其固。驷鼓同举,五遂俱傅。五遂俱至,三军同利。此击圆之道也。
交和而舍,敌富我贫,敌众我少,敌强我弱,其来有方,击之奈何?曰:击此者,□阵而□之,规而离之,合而佯北,杀将其后,勿令知之。此击方之道也。
交和而舍,敌人既众以强,劲捷以刚,锐阵以胥,击之奈何?击此者,必三而离之,一者延而衡,二者□□□□□恐而下感,下上既乱,三军大北,此击锐之道也。
交和而舍,敌既众以强,延阵以衡,我阵而待之,人少不能,击之奈何?击此者,必将三分我兵,练我死士,二者延阵张翼,一者材士练兵,期其中极。此杀将击衡之道也。
交和而舍,我人兵则众,车骑则少,敌人十倍,击之奈何?击此者,当保险带隘,慎避广易。故易则利车,险则利徒。此击车之道也。
交和而舍,我车骑则众,人兵则少,敌人十倍,击之奈何?击此者,慎避险阻,决而导之,抵诸易。敌虽十倍,便我车骑,三军可击。此击徒人之道也。
交和而舍,粮食不属,人兵不足志,绝根而攻,敌人十倍,击之奈何?曰:击此者,敌人既□而守阻,我……反而害其虚。此击争□之道也。
交和而舍,敌将勇而难惧,兵强人众自固,三军之士皆勇而无虑,其将则威,其兵则武,而理强梁□,诸侯莫之或待。击之奈何?曰: 击此者,告之不敢,示之不能,坐拙而待之,以骄其意,以惰其志,使敌弗识,因击其不□,攻其不御,压其骀,攻其疑。彼既贵既武,三军徒舍,前后不相睹,故中而击之,若有徒与。此击强众之道也。
交和而舍,敌人保山而带阻,我远则不接,近则无所,击之奈何?击此者,彼钦阻移□□□□□则危之,攻其所必救,使离其固,以揆其虑,施伏设援,击其移庶。此击保固之道也。
交和而舍,客主两阵,敌人形箕,计敌所愿,欲我陷覆,击之奈何?击此者,渴者不饮,饥者不食,三分用其二,期于中极,彼既□□,材士练兵,击其两翼,□彼□喜□□三军大北。
此击箕之道也。七百一十九
略 甲
略甲之法,敌之人方阵□□无……
……欲击之,其势不可,夫若此者,下之……
……以国章,欲战若狂,夫若此者,少阵……
……反,夫若此者,以众卒从之,篡卒因之,必将……
……篡卒因之,必……
……左右旁伐以相趋,此谓稷钩击。
……之气不藏于心,三军之众□循之知不……
……将分□军以修□□□□寡而民……
……威□□其难将之□也。分其众,乱其……
……阵不厉,故列不……
……远揄之,敌倦以远……
……治,孤其将,荡其心,击……
……其将勇,其卒众……
……彼大众将之……
……卒之道……
客主人分
兵有客之分,有主人之分。客之分众,主人之分少。客倍主人半,然可敌也。负……定者也。客者,后定者也,主人安地抚势以胥。夫客犯隘逾险而至,夫犯隘……退敢刎颈,进不敢拒敌,其故何也?势不便,地不利也。势便地利则民自……自退。所谓善战者,便势利地者也。带甲数十万,民有余粮弗得食也,有余……居兵多而用兵少也,居者有余而用者不足。带甲数十万,千千而出,千千而□之……万万以遗我。所谓善战者,善翦断之,如□会捝者也。能分人之兵,能按人之兵,则锱[铢]而有余。不能分人之兵,不能按人之兵,则数倍而不足。众者胜乎?则投算而战耳。富者胜乎?则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎?则胜易知矣。故富未居安也。贫未居危也;众未居胜也,少[未居败也]。以决胜败安危者,道也。敌人众,能使之分离而不相救也,受敌者不得相……以为固,甲坚兵利不得以为强,士有勇力不得以卫其将,则胜有道矣。故明主、知道之将必先□,可有功于未战之前,故不失; 可有之功于已战之后,故兵出而有功,入而不伤,则明于兵者也。五百一十四
……焉。为人客则先人作……
……兵曰: 主人逆客于境……
……客好事则……
……使劳,三军之士可使毕失其志,则胜可得而据也。是以按左扶右,右败而左弗能救;按右扶左,左败而右弗能救。是以兵坐而不起,避而不用,近者少而不足用,远者疏而不能……
善 者
善者,敌人军□人众,能使分离而不相救也,受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固,车坚兵利不得以为威,士有勇力而不得以为强。故善者制险量阻,敦三军,利屈伸,敌人众能使寡,积粮盈军能使饥,安处不动能使劳,得天下能使离,三军和能使柴。故兵有四路、五动: 进,路也;退,路也;左,路也; 右,路也。进,动也;退,动也;左,动也;右,动也;默然而处,亦动也。善者四路必彻,五动必工。故进不可迎于前,退不可绝于后,左右不可陷于阻,默[然而处],□□于敌之人。故使敌四路必穷,五动必忧。进则傅于前,退则绝于后,左右则陷于阻,默然而处,军不免于患。善者能使敌卷甲趋远,倍道兼行,倦病而不得息,饥渴而不得食。以此薄敌,战必不胜矣。我饱食而待其饥也。安处以待其劳也,正静以待其动也。故民见进而不见退,蹈白刃而不还踵。二百□□□
五名五恭
兵有五名:一曰威强,二曰轩骄,三曰刚至,四曰助忌,五曰重柔。夫威强之兵,则屈软而待之;轩骄之兵,则恭敬而久之; 刚至之兵,则诱而取之;忌之兵,则薄其前,噪其旁,深沟高垒而难其粮;重柔之兵,则噪而恐之,振而捅之,出则击之,不出则回之。五名
兵有五恭、五暴。何谓五恭?入境而恭,军失其常。再举而恭,军无所粮。三举而恭,军失其事。四举而恭,军无食。五举而恭,军不及事。入境而暴,谓之客。再举而暴,谓之华。三举而暴,主人惧。四举而暴,卒士见诈。五举而暴,兵必大耗。故五恭、五暴,必使相错也 五恭 二百五十六
[兵 失]
欲以敌国之民之所不安,正俗所……难敌国兵之所长,耗兵也。欲强多国之所寡,以应敌国之所多,速屈之兵也。备固,不能难敌之器用,陵兵也。器用不利,敌之备固,挫兵也。兵不……明者也。善阵,知背向,知地形,而兵数困,不明于国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功,不知会者也。兵失民,不知过者也。兵用力多功少,不知时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。兵多悔,信疑者也。兵不能见福祸于未形,不知备者也。兵见善而怠,时至而疑,去非而弗能居,止道也。贪而廉,龙而敬,弱而强,柔而[刚],起道也。行止道者,天地弗能兴也。行起道者,天地……
……之兵也。欲以国……
……内疲之兵也。多费不固……
……见敌难服,兵尚淫天地……
……而兵强国……
……兵不能……
义 将
将者不可以不义,不义则不严,不严则不威,不威则卒弗死。故义者,兵之首也。将者不可以不仁,,不仁则军不克,军不克则军无功。故仁者,兵之腹也。将者不可以无德,无德则无力,无力则三军之利不得。故德者,兵之手也。将者不可以不信,不信则令不行,令不行则军不��,军不��则无名。故信者,兵之足也。将者不可以不智胜。不智胜……则军无□。故决者,兵之尾也。将义
[将 德]
……赤子,爱之若狡童,敬之若严师,用之若土芥,将军……
……不失,将军之智也。不轻寡,不劫于敌,慎终若始,将军…
……而不御,君令不入军门,将军之恒也。入军……
……将不两生,军不两存,将军之……
……将军之惠也。赏不逾日,罚不还面,不维其人,不何……
……外辰,此将军之德也。
将 败
将败:一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪于位。四曰贪于财。[五曰]□。六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十一[曰]……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。
[将 失]
将失:一曰,失所以往来,可败也。二曰,收乱民而还用之,止北卒而还斗之,无资而有资,可败也。三曰,是非争,谋事辩讼,可败也。四曰,令不行,众不壹,可败也。五曰,下不服,众不为用,可败也。六曰,民苦其师,可败也。七曰,师老,可败也。八曰,师怀,可败也。九曰,兵遁,可败也。十曰,兵□不□,可败也。十一曰,军数惊,可败也。十二曰,兵道足陷,众苦,可败也。十三曰,军事险固,众劳,可败也。十四[曰],□□□备,可败也。十五曰,日暮路远,众有至气,可败也。十六曰,……可败也。十七[曰],……众恐,可败也。十八曰,令数变,众偷,可败也。十九曰,军淮,众不能其将吏,可败也。廿曰,多幸,众怠,可败也。廿一曰,多疑,众疑,可败也。廿二曰,恶闻其过,可败也。廿三曰,与不能,可败也廿四曰,暴露伤志,可败也。廿五曰,期战心分,可败也。廿六曰,恃人之伤气,可败也。廿七曰,事伤人,恃伏诈,可败也。廿八曰,军舆无□,[可败也。廿九曰],□下卒,众之心恶,可败也。卅曰,不能以成阵,出于夹道,可败也。卅一曰,兵之前行后行之兵,不参齐于阵前,可败也。卅二曰,战而忧前者后虚,忧后者前虚,忧左者右虚,忧右者左虚。战而有忧,可败也。
[雄牝城]
城在渒泽之中,无亢山名谷,而有付丘于其四方者,雄城也,不可攻也。军食流水,[生水也,不可攻]也。城前名谷,背亢山,雄城也,不可攻也。城中高外下者,雄城也,不可攻也。城中有付丘者,雄城也,不可攻也。营军趣舍,毋回名水,伤气弱志,可击也。城背名谷,无亢山其左右,虚城也,可击也。□尽烧者,死壤也,可击也。军食泛水者,死水也,可击也。城在发泽中,无名谷付丘者,牝城也,可击也。城在亢山间,无名谷付丘者,牝城也,可击也。城前亢山,背名谷,前高后下者,牝城也,可击也。
[五度九夺]
……矣。救者至,又重败之。故兵之大数,五十里不相救也。况近□□□□□数百里,此程兵之极也。故兵曰:积弗如,勿与持久。众弗如,勿与接和。□[弗如,勿与□□。□弗如,勿]与□长。习弗如,毋当其所长。五度既明,兵乃横行。故兵……趋敌数。一曰取粮。二曰取水。三曰取津。四曰取途。五曰取险。六曰取易。七曰[取□。八曰取□。九]曰取其所读贵。凡九夺,所以趋敌也。四百二字
[积 疏]
……[积]胜疏,盈胜虚,径胜行,疾胜徐,众胜寡,佚胜劳。积故积之,疏故疏之,盈故盈之,虚[故虚之,径故径]之,行故行之,疾故疾之,[徐故徐之,众故众]之,寡故寡之,佚故佚之,劳故劳之。积疏相为变,盈虚[相为变,径行相为]变,疾徐相为变,众寡相[为变,佚劳相]为变。毋以积当积,毋以疏当疏,毋以盈当盈,毋以虚当虚,毋以疾当疾,毋以徐当徐,毋以众当众,毋以寡当寡,毋以佚当佚,毋以劳当劳。积疏相当,盈虚相[当,径行相当,疾徐相当,众寡]相当,佚劳相当。敌积故可疏,盈故可虚,径故可行,疾[故可徐,众故可寡,佚故可劳]。……
奇 正
天地之理,至则反,盈则败,□□是也。代兴代废,四时是也。有胜有不胜,五行是也。有生有死,万物是也。有能有不能,万生是也。有所有余,有所不足,形势是也。故有形之徒,莫不可名。有名之徒,莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。战者,以形相胜者也。形莫不可以胜,而莫知其所以胜之形。形胜之变,与天地相敝而不穷。形胜,以楚越之竹书之而不足。形者,皆以其胜胜者也。以一形之胜胜万形,不可。所以制形壹也。所以胜不可壹也。故善战者,见敌之所长,则知其所短; 见敌之所不足,则知其所有余。见胜如见日月。其错胜也,如以水胜火。形以应形,正也; 无形而制形,奇也。奇正无穷,分也。分之以奇数,制之以五行,斗之以□□。分定则有形矣,形定则有名[矣]。……同不足以相胜也,故以异为奇。是以静为动奇,佚为劳奇,饱为饥奇,治为乱奇,众为寡奇。发而为正,其未发者奇也。奇发而不报,则胜矣。有余奇者,过胜者也。故一节痛,百节不用,同体也。前败而后不用,同形也。故战势,大阵□断,小阵□解。后不得乘前,前不得然后。进者有道出,退者有道入。赏未行,罚未用,而民听令者,其令,民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟贲之所难也。而责之民,是使水逆流也。故战势,胜者益之,败者代之,劳者息之,饥者食之。故民见□人而未见死,蹈白刃而不旋踵。故行水得其理,漂石折舟; 用民得其性,则令行如流。四百八十七
[鉴赏]
《孙膑兵法》,亦称《齐孙子》,是我国古代著名的兵书之一,系战国中期齐人孙膑及其后学所著。据《汉书·艺文志》记载,《孙膑兵法》有89篇,图4卷。此后不知何故失传,自《隋书·经籍志》起,历代不见著录。宋代以后,特别是明、清以来,人们对有无《孙膑兵法》存在种种争论。直到1972年4月,在山东临沂银雀山发现两座西汉前期的古墓,从中挖掘整理出《孙膑兵法》,才结束了其书真伪有无的争论。
《孙膑兵法》的作者孙膑,战国中期著名军事家,真名失传。齐国阿、鄄一带人,是春秋末期大军事家孙武的后代子孙,其生卒年月不详。据《史记·孙子吴起列传》记载:“孙武即死,后百余岁有孙膑。”另据《战国策》、《孙膑兵法》的有关记载推断,孙膑大致为周显王、周慎靓王即齐威王、齐宣王时人,在吴起之后,与商鞅、孟轲同时期。相传,孙膑与庞涓俱学兵法,授师于鬼谷子王栩门下。学业已成,庞涓出仕魏国,受到魏惠王的器重,任为将军。庞涓“自以为能不及孙膑”,于是暗自派人召孙膑入魏。孙膑至魏,庞涓寻机对他施以膑刑“断其两足而黥之”,故称孙膑。不久,齐国使臣至魏,孙膑暗自以“刑徒”身份求见齐使,“齐使以为奇”,秘密将孙膑用车载回齐国。齐大将田忌友善好客,待孙膑为上宾。一日,田忌与齐威王赛马。孙膑发现“其马足不相甚远”,马分为上、中、下三等,比赛规则是三局两胜。于是孙膑为田忌筹算,用下马对齐王的上马,用上马对其中马,用中马对其下马。结果田忌二胜一负,“卒得王千金”。通过赛马,孙膑崭露头角,一鸣惊人,田忌借机将孙膑举荐给齐威王,“威王问兵法,遂以为师。”
本书收入的《孙膑兵法》,系银雀山汉墓竹简整理小组编,中国文物出版社1975年2月版,共364简,11000余字,分上、下两编各15篇。上编直接辑录孙膑的有关事迹及言论,下编是否完全属于孙膑的论著尚难确断。在整理《孙膑兵法》中,有的简虽然可以确定属于某篇,但不能确定在篇中的位置。有的简很象是属于某篇的,但又不能十分肯定。释文把这些简分别附于各篇之末。不能辨识的字以及由于竹简残断而缺去的字用“□”号表示,但字数超过5个的或字数无法确定时,则用……号表示。根据上下文补出的缺文或简文原来脱字、外加[ ]号。各篇篇名有的是写在原竹简本篇、节简简背。有的是银雀山汉墓整理小组所加,凡属后补加的篇题,均用[ ]号以示区别。如上篇第二篇[见威王],即为编者所加标题,为便于广大读者阅读,原简文中的异体字和假借字多改为现代通行字,如,“请”改为“情”,“兑”改为“锐”等。
由于竹简距今年代久远,发掘受损,残断散乱,而《孙膑兵法》又早已亡佚,无法核对,现存兵书较之《汉书.艺文志》记载的《孙膑兵法》有89篇、图4卷,相差59篇,图4卷,但即使这样,全书面貌,各篇大意,尚可看出。上编《擒庞涓》:记述孙膑在“围魏救赵”之战中,用“避实击虚”、“攻其必救”等办法,在桂陵大破魏军,俘获庞涓。[见威王]:记述孙膑初见齐威王时,陈述自己对战争的看法,“举兵绳之”,提出只有通过战争才能禁止争夺的观点。《威王问》:记述孙膑与齐威王、田忌关于用兵的问答。前部分就敌我兵力对比的不同性质,提出不同的作战方法;后部分指出用兵最重要的是“必攻不守”,提出以进攻为主的战略。《陈忌问垒》:记述田忌与孙膑之间的问答。简文残缺,现存部分主要说明在未能构筑壁垒时,如何组织准备各种兵力来进行作战。《篡卒》:记述了关系战争胜负的一些重要因素,提出了“兵之胜在于篡卒”的治军思想。《月战》记述了战争胜负与日、月、星、辰的关系,提出“间于天地之间莫贵于人”,特别强调人的作用。《八阵》:论述了作为将领应具备的条件,提出用兵作战要根据敌情、地形来确定战法,配备兵力。《地葆》:主要从军事上论述各种地形对作战的影响。《势备》:以剑、弓弩、舟车、长兵为比喻,说明阵、势、变、权四者在军事上的重要作用。[兵情]: 以矢、弩、发者分别比喻士卒、将帅、君主,指出只有三方面都合乎要求,才能制胜。《行篡》:论述选贤取良,满足战争需要的道理。《杀士》:指出善于用兵的将帅能使士卒为之效死。《延气》:论述了鼓舞士气、激发斗志的重要性。《官一》:主要论述各种军事措施及阵法的作用。[强兵]:记述了齐威王与孙膑之间关于富国强兵的对话。下编,《十阵》:论述了方阵、圆阵、疏阵、数阵等十种阵法的特点与作用。《十问》:采用问答形式就敌我双方力量对比的各种不同性质,提出不同的击敌方法。《略甲》: 由于简文残缺太多,无法理出主要观点,可谓仁者见仁,智者见智。《客主人分》:强调掌握战争规律,明了敌我双方情况,善于利用有利形势和良好地形,是取得战争胜利的保证。《善者》:指出了只有善战者才能在作战时使自己处于主动,使敌人处于被动。《五名五恭》:论述用不同措施对付不同敌人的方法,以及为什么军队进入敌方境内,“恭”、“暴”两种手段交替使用的道理。[兵失]:分析了战斗失利的各种因素,指出军队要行“起道”的主张。《将义》:原简为“义将”,据文改为“将义”。提出了将帅必须具备义、仁等品质。《将德》:提出了不轻敌,赏罚严明等将帅应有的品质。将败:列举了将帅导致战争失败的种种品质上的缺点。[将失]:分析了造成将帅作战失利的种种情况。[雄牝城]:主要论述了难攻的雄城和易攻的牝城在地形上的特点。[五度九夺]:主要指出了作战时针对自己一方的不利条件应当避免的情况,以及为了挫败敌军应当争夺的方面。[积疏]:主要阐述了积疏、盈虚、径行、疾徐、众寡、佚劳六对矛盾的相互关系。《奇正》:论述了奇正的相互关系和变化,以及如何来利用奇正的原则克敌制胜。
纵观全书,孙膑提出的“举兵绳之”、“以兵禁争夺”的战争观,“以寡击众”、“必攻不守”的作战方针,“赏罚严明”、“篡贤取良”的治军思想等是很有见地的。
一、“举兵绳之”,“战胜而强立”的战争观
阅读《孙膑兵法·见威王》篇,可以清楚地看出孙膑在对待战争的问题上主张“举兵绳之”,朴素地提出以战争解决争端的思想。
首先,孙膑从历史上连续不断地发生战争的事实,清楚地认识到战争是不可避免的。他在拜见齐威王时,引用了“五帝”、“三王”用兵攻取的历史故事说明了这个问题,他说:“昔者,神戎(农)战斧遂;黄帝战蜀禄(涿鹿);尧伐共工;……汤放桀;武王伐纣;帝(商)奄反,故周公浅(践)之。”“欲责(积)仁义,式礼乐,垂衣裳,以禁争夺。此尧舜非弗欲也,不可得,故举兵绳之。”连所谓“圣人”都必须使用战争手段,才能统一天下,维持其统治,处在新旧社会制度交替时代,“七雄称霸”战争更是不可避免。
继而,孙膑朴素地提出以战争解决争端的思想。“战胜,则所以在(存)亡国而继绝世也;战不胜,则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察”。“战胜而强立,故天下服矣。”这里孙膑运用朴素的唯物论和辩证法观点来解释战争,朦胧地看出了军事斗争是完成政治斗争,建立政权的手段。他这种思想在当时还是前无古人,独树一帜的。孙膑主张用战争方式夺取胜利,但决不是“乐战好兵”。他反对那种不顾主客观条件,而轻率用兵的行为,认为这样必然遭到战争的失败与耻辱。“兵非所乐也,而胜非所利也”。这里可以看出孙膑强调对战争要持谨慎态度。
二、“必攻不守”,以弱胜强的战略思想
战国时代群雄角逐,战争不可避免。要想取得战争的胜利,首先必须研究战略问题,这在《孙膑兵法.威王问》里有充分的体现。文中有这样一段饶有兴趣的对话。齐大将田忌在齐威王和孙膑问对过后问用兵于孙膑,田忌问:“赏罚者,兵之急者耶?”孙膑说:“非。夫赏者,所以喜众,令士忘死也。罚者,所以正乱,令民畏上也。可以益胜,非急者也。”田忌又问:“权、势、谋,诈,兵之急者耶?”孙膑说:“非也,夫权者,所以聚众也。势者,所以令士必斗也。谋者,所以令敌无备也。诈者,所以困敌也。可以益胜,非其急者也。”田忌“忿然作色”说:“此六者,皆善者所用,而子大夫日非其急者也。然则其急者何也?”孙膑回答说:“……必攻不守,兵之急者也。”
孙膑认为田忌提出的:“赏、罚、权、势、谋、诈”等六个方面用兵的常理,只能算作“益胜”的条件,而咬定“必攻不守”是用兵最紧要的,这就明显地昭示人们,要取得战争的胜利必须制定正确的战略方针。当时齐威王立志图强,任用邹忌为相进行变法,国势方张。孙膑提出“必攻不守”采取以攻为主的战略,把消灭敌人放在第一位。即只有消灭敌人,才能取得真正的胜利。符合当时社会历史要求统一的大趋势,因而是有一定的积极意义,是完全正确的。
孙膑在提出必攻不守的战略方针后,继而又解决了如何实施的问题。当时,齐威王初继位,国势孱弱,要发展,要前进,“必攻不守”必然是以弱击强。这样能否取得胜利,孙膑在同齐威王、田忌的问对中,明确地回答了这个问题,认为寡可胜众,弱可胜强。并提出了许多行之有效的战法。如:“让威”,即避开敌人锋芒,不同敌人硬拼;“埤(卑)垒广志(筑低垒表示无所畏惧,以激励士气),严正辑众(严明法令,团结士卒),避而骄之,引而劳之”;“告之不敢,示之不能(故意示弱)”,“以骄其意,以惰其志(使敌懈怠)”;“营而离之(迷惑和分散敌人),我并卒而击之(厚集兵力以打击敌人)”,等等。孙膑特别强调,要做到以寡胜众、以弱胜强,关键在于集中自己兵力,分散和牵制敌军。认为“能分人之兵,能按人之兵”,则兵力虽如锱铢(古衡名,六铢为锱,二十四铢为两)之少,也显得有余;如果“不能分人之兵,不能按人之兵”,则数倍于敌也显得不足。
孙膑“必攻不守”和以弱胜强的战略思想,在战国中期曾名噪一时,有着很深刻的影响。如当时的著名军事家商鞅,就在其《商君书.兵守》篇中曾引以为例,他称赞齐国必攻不守战略时说:“负海之国,贵攻战”(这儿负海之国指齐)。也正是孙膑辅佐齐威王当政时期。“齐国大治”号称富强,两次击败西面的魏国,“诸侯莫敢致兵于齐二十余年”,使“楚人不敢为寇东取”,“赵人不敢东渔于河”这不能不说与孙膑的战略思想有着直接的关系。只有战略的正确,才有战术的胜利,这是不容忽视的道理。
三、“料敌计险”,“攻其必救”的战术运用
《孙膑兵法》残简中篇幅最多,内容最为丰富的,要算是作战指导方面的记述。在他的兵法中,既有不同兵力对比情况下的战术运用,又有不同地形条件下的战术运用;既有攻城战术,又有布阵战术,很有研究价值。孙膑强调作战指导要知“道”,既要懂得战争的规律,认为“夫安万乘国,广万乘王,全万乘之民命者,唯知道”。又说“知其道者,兵有功,主有名”,所谓知“道”就是“上知天之道,下知地之理,内得其民之心,外知敌之情,阵则知八阵之经,见胜而战,弗见而诤,此王者之将也。”在《孙膑兵法》残简中,除上面这段较完整的论述外,散见于各篇的有关“道”的论述也不少。在《威王问》、《陈忌问垒》、《八阵》、《十问》、《十阵》等篇中,也多次论述到“决胜败安危者,道也”的问题。此外孙膑还提出了“恒胜有五”“恒不胜有五”的论断。他说:“恒胜有五:得主专制,胜。知道,胜。得众,胜。左右和,胜。量敌计险,胜”。“恒不胜有五:御将,不胜。不知道,不胜。乖将、不胜、不用间,不胜。不得众,不胜。”孙膑这些对战争胜败客观规律的认识,朴素地反映了地主阶级上升时期唯物的军事思想。
孙膑贵势,他十分注意利用和创造有利于己,不利于敌的作战态势。《孙膑兵法》讲到“势”的地方很多,并有一篇叫做《势备》,着重论述了“势”。他认为战争形势的有利和不利,就象天下万物的有生有死,有能有不能一样,是永远存在着的客观事实。他说:“有生有死,万物是也。有能有不能,万生是也。有所有余,有所不足,形势是也。”指挥战争的人们,应“便势利地”,因势利导,掌握战争主动,争取有利于己不利于敌的态势。比如,战前要“事备而后动”,准备好了再打。打起来之后要根据战场情况灵活用兵,我强敌弱时要“赞师”,即示弱诱敌出战;敌强我弱时要“让威”,即先退一步,后发制人;势均力敌时调动、分散敌人,然后集中兵力“并卒而击之”等等。他还要求作战要善于利用地形“料敌计险”、“易则多用其车,险则多用其骑,厄则多用其努”、“进不可迎于前,退不可绝于后、左右不可陷于阻”,以便使自己的军队四路必彻,王动必工”,使敌军陷入“四路必穷,王动必忧”的困难境地等等。
孙膑从当时的社会情况出发,比较重视城邑的攻取问题。专门著有《雄牝城》一篇论述攻城。他按照城市所处的不同地形条件,区分为“牝城”和“雄城”,作为“可击”与“不可击”的依据。他很强调物资储备在城市防御中的重要意义,明确指出:“城小而守固者,有委也。”象孙膑这样详尽地论述攻城问题,在他以前的古代兵书中是少有的。
孙膑还比较详细地论述了各种阵法的特点、性能和运用。古代的阵法相当于现在的战斗队形及其运用。他在《八阵》、《十阵》篇中主要讲了“方”、“圆”、“疏”、“数”、“锥行”、“雁行”、“钩行”、“玄襄”、“火”、“水”等十种阵法,并且论述了这些阵法的性能和应用。如“方阵者,所以也”、“园阵者,所以��也”、“锥行之阵者,所以决绝也”等等。孙膑特别强调布阵要“有锋有后”,他以剑作喻,生动地说明:如果阵势没有锐利的前锋,则犹如“剑无锋”,虽有孟贲之勇也不敢前;若无坚强的后阵,就好象“剑无首铤,虽巧士不能进”,唯“有锋有后”,才能“相信不动,敌人必走”,反之,无锋无后,“敢将而进者,不知兵之至也”。孙膑在军事实践中,正确地运用作战方针和原则,取得了许多为历代兵家所称颂的成功战例。在《擒庞涓》、《陈忌问垒》篇中记述了历史上有名的桂陵之战和马陵之战。
桂陵之战,孙膑不直接进攻邯郸,派“不识事”的“齐城,高唐”二大夫为先锋,佯攻平陵,故意造成败状,孙膑顺势“遣轻车西驰梁郊”,同时“分卒而从之,示之寡”,致使庞涓无所顾忌“弃其辎重,兼趣舍而至”,于是孙膑在桂陵设下埋伏,依托有利地形与作战态势。魏军一到、突然发起强攻,大败魏军而擒庞涓,赢得了桂陵之战的胜利。马陵之战,孙膑不直接救韩,而“直走大梁”,驱庞涓弃韩而归、采取减灶示弱诱敌、陷入“窘处隘塞死地,”然后乘机发起攻击,“取庞[涓]而擒太子申”,大败魏军。
四、“篡贤取良”,赏罚严明的治军思想
战争是通过军队来表现的。在军队建设上,孙膑认为军队重要的是“德行”。他说:“德行者,兵之原积也。”“德行”属于道德观念范畴,所谓军队的“德行”是指军队的政治、素质和作风。孙膑治军把培养军队的政治素质放在首位,这是他的一大发现,也是对后世军队建设的一大创造。孙膑认为军队战斗力的提高,在于训练,法制和将帅修养。他认为:“间于天地之间,莫贵于人”,提出“兵之胜在于篡卒,其勇在于制”的标准,招募士卒、严格训练。荀子十分赞赏这种作法,他说“招近篡选,隆执(势)诈、尚功利”,这样的兵才能“制天下”。
对于军队将帅的选拔和任用,他主张“立官则以身宜”。对于将帅的擢用、要反复衡量,采取“权衡”的办法进行“篡(选)贤取良”。他的兵法中专门有《将义》、《将德》、《将败》、《将失》等4篇论及将帅修养、条件及应克服的缺陷和过失。他指出作为一个将帅除政治上“忠王”外,还应具备义、仁、德、信等条件,克服那种妄自逞能、骄傲、贪图名位、财物,轻率、迟钝、优柔寡断、缺乏勇气等20种品德上的缺陷,以及克服对军队调理失当,命令反复无常,侥幸心理等32种将帅才能上的过失。
孙膑很强调赏罚治军。他明确指出:“夫赏者,所以喜众,令士忘死也;罚者,所以正乱,令民畏上也。”实行赏罚,能使军队建立威信,激发战斗力。平时将帅对士卒赏罚得当,战时士卒能够服从命令,“从令如留(流)”,英勇杀敌进死为荣,“蹈白刃而不还踵”,并强调不管是什么人,有功则赏,有罪则罚,“赏不逾子,罚不还面”。
综观以上,孙膑兵法问世后虽曾一度失传,但在《史记》、《通典》的古籍中,仍保存了少量佚文,在历史上颇有影响。特别是孙膑在军事实践中的许多成功战例,已成为我国军事史上著名的战法,如“桂陵之战”、“马陵之战”等,流传千古。但是,从银雀山竹简《孙膑兵法》来看,由于受时代的局限,也杂有些糟粕,比如有的篇章因袭五行相生相克之说,有一些迷信观念,需要读者正确叛别。
