览杳杳兮世惟，①　　　看见世人思想多么愚昧，
        余惆怅兮何归。　　　　心里失意忧愁无处可归。
        伤时俗兮溷乱，　　　　哀伤社会如此昏暗混乱，
        将奋翼兮高飞。　　　　我将振奋双翼远走高飞。
        驾八龙兮连蜷，②　　　驾着八龙飞翔盘旋前进，
        建虹旌兮威夷。③　　　树立彩虹大旗随风飘舞。
        观中宇兮浩浩，④　　　看到天下这么辽阔广大，
        纷翼翼兮上跻。⑤　　　振作精神迅速向上飞奔。
        浮溺水兮舒光，⑥　　　渡过弱水河我焕发光彩，
        淹低佪兮京沶。 ⑦　　　暂且留在高洲游荡徘徊。
        屯余车兮索友，　　　　把车驻扎下来寻求伴侣，
        睹皇公兮问师。⑧　　　看到天帝向他请教学习。
        道莫贵兮归真，⑨　　　他说道最高是归真返朴，
        羡余术兮可夷。⑩　　　赞扬我的道术令人可喜。
        吾乃逝兮南娭，(11)　　于是我又驱车奔向九嶷，
        道幽路兮九疑。　　　　经过九嶷山路阴暗崎岖。
        越炎火兮万里，　　　　我又穿越万里炎热地带，
        过万首兮㠜㠜。(12)　　涉匝海中万千高峻岛屿。
        济江海兮蝉蜕，(13)　　渡过江海我将得到解脱，
        绝北梁兮永辞。　　　　越过北面桥梁永远别离。
        浮云郁兮昼昏，　　　　乌云弥漫天空白日昏暗，
        霾土忽兮塺塺。(14)　　大风上下翻卷尘土扬起。
        息阳城兮广夏，(15)　　我休息在阳城广大屋里，
        衰色罔兮中怠。(16)　　我的意志松懈精神疲乏。
        意晓阳兮燎寤，(17)　　我的心中明亮理解事理，
        乃自��兮在兹。(18)　　在此我要认真检查自己。
        思尧舜兮袭兴，(19)　　思慕尧舜二圣相继兴盛，
        幸咎繇兮获谋。　　　　希望遇到皋陶得到教益。
        悲九州兮靡君，　　　　悲伤普天之下没有贤君，
        抚轼叹兮作诗。　　　　只好伏车作诗寄托悲绪。

        

(黄寿祺 梅桐生译)

        
        【注】①“览杳杳” 句: 应为 “览世惟兮杳杳”，因首句协韵而倒置。 杳杳: 深远、幽暗的样子，这里引申为愚昧。世惟:世人的思想。②连蜷:长屈的样子。③威夷: 即逶蛇，形容旗帜飘扬的情状。④中宇: 宇中，天下。⑤跻:登开。⑥溺水: 即弱水，水名。⑦京沶(zhi) : 水中高地。⑧皇公: 天地。⑨归真: 返其本性。⑩夷: 喜。(11)南娭:九嶷山。(12)万首: 指海中岛屿很多。㠜㠜(ni) : 高峻的样子。 (13)蝉蜕: 比喻解脱。 (14)塺塺(mei):尘土飞扬的样子。(15)阳城: 地名，春秋时楚地。夏: 通“厦”。(16)衰:据《章句》，一本作“气”。(17)晓阳: 据闻一多 《楚辞校补》，阳读为畅，晓畅犹通达也。憭寤:即“憭悟”，理解。 (18)��(zhen): 视， 诊视， 检查。 (19)袭兴: 相继兴盛。
        
        这是《九怀》中的第八篇，题为《陶壅》，陶，即郁陶，忧思积聚的样子。壅，壅塞不通。据《孟子·万章》上“郁陶思君兮”可知，此指屈子既疏，郁陶思君，冀幸君之一悟，然君门阻隔，无以上达，惆怅而独悲也。
        开头四句为第一段，揭示“奋翼高飞”的原因，世惟杳杳，时俗混乱，作为正直之士的“我”，失意侘傺，无所归宿，无枝可依，无法实现自己的理想，这是写“高飞”的缘起。接着写出行的仪仗之盛，八龙盘蜷，虹旌委蛇，胎息于《离骚》 “驾八龙之婉婉兮，载云旗兮委蛇”，而在字句上又有所变化。从 “观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻”起写行程，这两句是一个过渡，一旦脱离溷浊污秽之地，顿觉眼界大开，神思飘扬，怡情悦目，飞奔而去。“我”先走水路，渡过弱水，在洲中高地上略作停留；继而陆路，屯车寻友，“道莫贵兮归真”，与《远游》思想吻合。得到 “皇公”赞扬后，即驱车前进，奔向九嶷山，但道路崎岖。最后用如椽大笔总写行色之壮，“炎火”、“万首”，既言行程之遥，又言行程之艰；“越”、“过”、“济”、“绝”，不仅言行程之速，而且点明又由陆路转至水路，水陆兼程，历尽艰辛。但当 “我”渡过北梁准备 “永辞”时，浩浩中宇顿时变了颜色，浓云密布，暗如长夜，狂风大作，尘埃翻飞，不得不在“阳城”暂作歇息，而自己已经精疲力尽，元气大伤。这第二段写 “行程”，扑朔迷离，若明若暗，似曾相识，又境界独开，姜亮夫先生认为这是 《远游》及 《离骚》的 “西征”之义 (《楚辞通故》第三辑)。但细译文意，似觉不确，就字句形式、叙述语气来看，颇类 《离骚》 “远行”之状，但就内容而言，却是表现 “上下求索”的，并突出追求的执着与失败，作者以恍惚虚设之辞，描述了行程中的一幅幅画面，而思想感情也随着画面的推出而不断变化，从而在光怪陆离中发掘人世的真相。
        第三段写痛苦追求之后的冷静思考，与首段遥相呼应。在曲折追求失败后，“我”反而晓畅憭悟了，虽然希望有尧舜之兴、咎繇之遇，但现实太严峻了，今非昔比，“悲九州兮靡君”，虽说 “天涯何处无芳草”，却没有一个值得爱慕的，天下之大，竟没有一个 “矩矱之所同”的明君。这不仅正面回答了追求失败的原因，而且显示了 “我”的美好理想的实质内涵: 明君贤臣，君臣契合。
        总之，这首代言诗并非泛泛而言，无病呻吟，对屈子失去君国后的忧郁愁闷，颇能揣摩、感受，且能进入角色表现，写出了屈子遭时不遇、思致郁塞的苦闷。在艺术上，亦颇得屈子笔意，以远行高飞的缘起、经过、感受，象征主人公政治生活的追求与不屈，而热闹的画面，浪漫的情调，又反衬出失意的无法排解。在句式上，采用了整齐的五言句式。并且在每句第三个音节之后间有语助词“兮”，前面三个音节为“一二”结构，第一个单音词往往是动词，以促动思绪的变化、场面的转换，这种句式见于《楚辞·九歌》，但《九歌》中第一个音节为动词的，虽有运用，还不普遍，而较多的见于另一种楚辞五言句式，如《思美人》 “登高吾不悦兮，入下吾不能”。通过比较，我们可以看到继承、融合了屈赋句式的《陶壅》句式。表现在: 一、句中 (一般在第四字)有语助词“兮”；二、每句的第一个音节一般是动词；三、每两句一顿，大都四句为一节。这些特点在诗歌效果上，则表现出鲜明的节奏美、和谐的韵律美，而这种节奏、韵律又与主人公快速而艰辛的行程、怅惘而多变的心情完全吻合。