晋侯赏从亡者^①，介之推不言禄^②;禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝 晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁?天实置之^③，而二三子以为己力， 不亦诬乎?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎?下义其罪， 上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之^④? 以死谁怼^⑤?”对曰：“尤而效之^⑥，罪又甚 焉。且出怨言，不食其食^⑦。”其母曰：“亦使知之，若何?”对曰：“言，身 之文^⑧也;身将隐，焉用文之?是求显也。”其母曰：“能如是乎? 与汝 偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田^⑨，曰：“以志吾过，且旌善人^⑩。”

【注释】①晋侯：晋文公重耳。②介之推：又称介推，晋国贵族。禄：这里指 赏赐。③置：布置，安排。④盍(hé)：何不。⑤怼(duì)：怨恨。⑥尤：这里是动 词，认为……是不对的。⑦前一个“食”是吃的意思，后一个指俸禄。⑧文：装饰。 ⑨田：这里指祭田，封地。⑩旌：旌表，表彰。

【鉴赏】本文选自《左传·僖公二十四年》。介之推追随晋文公流亡 在外长达十九年，曾割股之肉给晋文公充饥，但在回国后他并不像其他人 那样向晋文公索取封赏，而是超然隐遁，可谓高人。本文通过介之推与其 母的对话来表白介之推的心迹，颂扬了他不居功、孤高自守的品德。

全文共194字，却生动地刻画出功成身退、正直清高的介之推形象。 介之推认为君王上应天命，功臣不应邀功请赏，这一出世高蹈的思想，成 为后世清高淡泊的隐士所奉行的准则。

全文采用对话的形式叙事写人，主要通过介之推母子的三次对答，细 致入微、系统完整地揭示了介之推不言禄、隐而死的前因后果，再现了他 在仕与隐、进与退之间抉 择、徘徊的心路历程。介之 推选择隐，直接起因是“晋 侯赏从亡者，介之推不言 禄;禄亦弗及”，但是如果仅 凭这个原因，那么介之推未 免也太过意气用事，逞一时 之气而不能做到真隐。实 际上，其深层的原因则是他 认为晋公子重耳流亡十九 年后回国即位，“天实置 之”，而晋国从亡大臣却 “贪天之功以为己力”，晋 文公又赏罚不明，所以这时 朝政是“下义其罪，上赏其 奸，上下相蒙，难与处矣”， 即是说晋国此时是“无道”，因此介子推选择了隐。有其心不见得有其行， 他的母亲曾三次设问试探。开始他言辞过激，只批评他人;第二次他语言 明快，反躬自省;第三次语言缓和，将是非名利置之度外。他的母亲由怀 疑到相信，最后尊重、支持他的选择。三次设问，从为文的角度看是故作 波澜，从言行的角度看是考验，从心理学角度看是内在选择，三问三答，犹 如层层剥笋，最终露出了笋心。

全文语言凝练，概括性强，不少句子如“天实置之”“贪天之功以为己 力”已成为成语。清代金圣叹《天下才子必读书》卷一评论道：“最是清 绝、峭绝文字。写其母三段语，是三样文字，细细玩味之。”