楚狂接舆歌而过孔子曰^①：“凤兮^②!凤兮!何德之衰^③?往者不 可谏，来者犹可追^④。已而^⑤，已而! 今之从政者殆而^⑥!”

孔子下^⑦，欲与之言。趋而辟之^⑧，不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕^⑨。孔子过之，使子路问津焉^⑩。

长沮曰：“夫执舆者为谁¹¹⁾?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘 与⁽¹²⁾?”曰：“是也。”曰：“是知津矣⁽¹³⁾。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒 与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之⁽¹⁴⁾?且而与其从 辟人之士也⁽¹⁵⁾，岂若从辟世之士哉⁽¹⁶⁾?”耰而不辍⁽¹⁷⁾。

子路行以告。夫子怃然曰⁽¹⁸⁾：“鸟兽不可与同群⁽¹⁹⁾，吾非斯人之徒 与而谁与⁽²⁰⁾?天下有道，丘不与易也⁽²¹⁾。”

子路从而后⁽²²⁾，遇丈人⁽²³⁾，以杖荷蓧⁽²⁴⁾。子路问曰：“子见夫子 乎⁽²⁵⁾?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分⁽²⁶⁾，孰为夫子?”植其杖而芸⁽²⁷⁾。

子路拱而立⁽²⁸⁾。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉⁽²⁹⁾。

明曰，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之? 欲洁其身，而乱大伦⁽³⁰⁾。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知 之矣。”

【注释】①接舆：楚人，佯狂避世。过孔子：过孔子门前。②凤：凤凰，比喻孔 子。③何德之衰：你的道德为什么如此衰微了? 意思是讥讽孔子在无道之世出来 奔走游说。④往者不可谏，来者犹可追：过去的事已不能挽回，将来的事还来得及 防止。意劝孔子避乱隐居。谏：止，挽回。追：及，赶得上。⑤已而：犹言“罢了，算 了吧”。而，语尾助词。⑥殆：危险。⑦下：下堂阶，一说下车。⑧辟：同“避”。 ⑨长沮、桀溺：不是人的真实姓名，而以人的外形指代二隐士。长、桀，高大魁梧的 意思。沮、溺，指人浸在泥沼水洼之中。耦而耕：两个人合力耕作。⑩津：渡口。 (11)执舆：即执辔，赶车人手拉缰绳驾驭车马。(12)与：同“欤”。(13)是知津矣：指孔子 周游列国，熟知道路，不用问别人。(14)滔滔者：洪水奔流，比喻世上纷乱。而：同 “尔”，你。谁，指当时诸侯。以：与。“谁以”二字倒用，即“与谁”。易：变易。 (15)人：指与孔子思想不合的人。(16)辟世之士：指隐者。(17)耰(yōu)：用土覆盖种 子。(18)怃然：怅然若失之貌。(19)鸟兽不可与同群：人是不能与飞禽走兽合群共处 的。这句话说明孔子自己不想隐居。(20)斯人：世人。此句话意思是，我不与世人 打交道还与谁打交道呢?(21)天下有道，丘不与易也：如果天下有道，我就不会参与 变革的事业了。(22)从而后：跟随孔子出行，落在了后面。(23)丈人：老人。 (24)蓧 (diào)：古代耘田锄草的器具。(25)夫子：指孔子。(26)四体不勤，五谷不分：丈 人责备子路不从事农业劳动。(27)植：通“置”。芸：“耘”之假借字，除草。(28)拱：拱 手，表示敬意。(29)见：同“现”。(30)欲洁其身，而乱大伦：这句指责丈人洁身自好不 出仕是违反伦常。

【鉴赏】此三章均选自《论语·微子》。记述孔子周游列国，在楚国时 路遇隐者的故事，反映了孔子不同于隐者的人生观和处世态度。

第一章记录孔子与楚国狂士相遇的场面，成功地塑造了两个鲜明的 人物形象：一个是接舆，一位隐居避世、苟全性命于乱世的隐士;一个是孔 子，一位积极入世、以天下为己任的仁人志士。接舆虽隐居避世，却未能 忘情，他唱的歌有非常严肃、深刻的内容。将孔子比作凤凰，充分肯定了 孔子的品德，并有善意规劝的意味。“往者不可谏，来者犹可追”两句，更 是成了后世的名言。孔子并非不理解接舆的规劝，但他采取积极有为的 入世态度，本“欲与之言”，准备倾心交谈，但接舆避开了。接舆那种自由 自在，来去无踪的闲澹随意反衬了孔子疲于奔命，急欲救世的人生态度。

第二章展现了“入世”和“出世”两种思想的交锋。写孔子与子路出 行，路遇长沮、桀溺两位隐士，便去“问津”，却遭到了两位隐士的奚落。 “问津”在文中有双关的含义，一是指自然意义上的渡口，二是指现实生活 中人生道路的选择。孔子听了子路转述的两位隐士的话，不胜感慨。他 最后所说的话，表现了他心忧天下、不辞劳苦的情怀，同时为长沮、桀溺的 弃世不顾感到惋惜和悲哀。孔子四处碰壁而志向不改，走投无路却毫不 懈怠的入世精神，对后世有深远的影响。

第三章记述子路遇到一个有君子风范的隐居老人，后来孔子让子路 返回再找他，虽然没有见到，但通过子路的话，阐述了行道救世的道理：具 有仕的修养却不从政救世，也就谈不上道义。子路说的话实际上代表了 孔子的思想。对孔子着墨不多，却在老人的对照和反衬下，孔子那不惜牺 牲自我去救时济世的高大形象得以树立起来。

清代汪烜《四书诠义》评论道：“以下数章，皆见圣人之不忍于避世 也，接舆诸人高蹈之风致自不可及。其讥孔子处，亦非谓孔子果趋慕荣 禄，同于俗情。但世不可为，而劳劳车马，深为孔子惜耳。”这些话道出 了三章内容的实情。

 作者：周晓加,汤克勤