邹阳从梁孝王游^①。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙 诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中 上书曰：

“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲 慕燕丹之义^②，白虹贯日，太子畏之;卫先生为秦画长平之事^③，太白食 昴^④，昭王疑之。夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉! 今臣尽忠竭 诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复 起，而燕、秦不寤也^⑤。愿大王孰察之。昔玉人献宝，楚王诛之;李斯竭 忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂^⑥，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉 人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比 干剖心，子胥鸱夷^⑦，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉!

“语曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则? 知与不知也。故樊於期逃 秦之燕^⑧，藉荆轲首以奉丹事;王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存 魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君 者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生^⑨;白圭 战亡六城^⑩，为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于 燕王，燕王按剑而怒，食以����⁽¹¹⁾;白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文 侯赐以夜光之璧。何则?两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉!

“故女无美恶，入宫见妒;士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚 于宋，卒相中山;范雎拉胁折齿于魏⁽¹²⁾，卒为应侯。此二人者，皆信必然 之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒 狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容于世，义不苟取比周于朝，以移主上 之心。故百里奚乞食于道路⁽¹³⁾，缪公委之以政;宁戚饭牛车下，桓公任 之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉?感于 心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉?故偏听生奸，独任 成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之 辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则? ‘众口铄金，积毁销骨’ 也⁽¹⁴⁾。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系 于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉?公听并观，垂明当世。故意合则胡越 为兄弟，由余、子臧是矣;不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人 主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔⁽¹⁵⁾，而三王易为比。

“是以圣王觉寤，捐子之之心⁽¹⁶⁾，而不说田常之贤，封比干之后，修 孕妇之墓⁽¹⁷⁾，故功业覆于天下。何则?欲善无厌也。夫晋文亲其仇，强 伯诸侯;齐桓用其仇，而一匡天下。何则?慈仁殷勤，诚加于心，不可 以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之;越 用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不 悔，于陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意， 披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可 使吠尧，而跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎?然则荆 轲湛七族⁽¹⁸⁾，要离燔妻子，岂足为大王道哉!

“臣闻明月之珠、夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。 何则?无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇⁽¹⁹⁾，而为万乘器者，以左右 先为之容也。故无因而至前，虽出随珠、和璧，秪结怨而不见德;有人 先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱， 虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢⁽²⁰⁾、比干之意，而素无根柢之容， 虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布 衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之 上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之 言以信荆轲，而匕首窃发;周文王猎泾、渭，载吕尚归，以王天下。秦信 左右而亡，周用乌集而王⁽²¹⁾。何则? 以其能越挛拘之语，驰域外之议， 独观于昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵帷墙之制，使不羁之士，与 牛骥同皂。此鲍焦所以忿于世也⁽²²⁾。

“臣闻盛饰入朝者，不以私污义;底厉名号者⁽²³⁾，不以利伤行。故 里名‘胜母’，曾子不入;邑号‘朝歌’，墨子回车。今欲使天下寥廓之 士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近 于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉!”

【注释】①梁孝王：汉 文帝的次子刘武。②荆轲： 战国时卫国人，因行刺秦王 而闻名于世。燕丹，燕国太 子丹，厚养荆轲。③卫先生： 秦国人，为秦国策划长平之 战。④太白食昴(mǎo)：古 人认为是赵地将有战事的天 象。太白，金星的名字。食， 同“蚀”，侵犯。昴，星宿名， 古二十八星宿之一，古人认 为此星悬挂在赵的空中。⑤ 寤：同“悟”，觉悟。⑥箕子 阳狂：箕子是商纣王的叔父。 纣王荒淫无度，箕子为避祸 而佯装疯癫。阳，同“佯”， 假装。⑦子胥鸱(chī)夷：吴 国战败越国后，伍子胥因劝 阻吴王拒绝越国的求和，而得罪吴王。吴王命他自杀，其尸体被装入皮口袋，扔进 江中。鸱夷，皮口袋。⑧樊於期：秦国将军。逃亡燕国后，秦王重金购买他的人 头，后燕国太子丹派荆轲刺杀秦王，没有见面礼，于是樊於期自刎而死，将人头让 荆轲带给秦王。⑨尾生：传说战国一个很守信用的人。他与一位女子相约在桥下 见面，女子未来，大水来了，他抱着桥柱而被淹死。⑩白圭(guī)：战国时中山国将 领，因作战丢失六座城池，中山国君要杀他，他逃亡魏国。魏文侯厚待他，他帮助 魏国消灭了中山。(11)����(jué tí)：良马名。(12)拉(là)：折断。(13)百里奚(xī)：春秋 虞国人。秦穆公闻其贤，以五张黑羊皮将他从楚国赎来，重用他。(14)众口铄 (shuò)金，积毁销骨：比喻谗言的厉害。(15)侔(móu)：相等，相同。(16)子之：战国 时燕国相，曾骗燕王哙让位于他，结果导致燕国大乱。(17)修孕妇之墓：传说商纣王 曾剖开孕妇的腹部，观看胎儿。武王灭商后，重修被害者的坟墓。(18)湛：同“沉”。 (19)轮囷(qūn)：盘绕屈曲的样子。(20)龙逢(páng)：即关龙逢，相传为夏代贤臣。 桀昏庸无道，龙逢强谏，被处死。(21)乌集：像乌鸦那样猝然聚合，这里指周文王遇 到吕尚。(22)鲍焦：周时的隐士，因不满周的政治，不愿为朝廷所用，抱木饿死。(23) 底厉：同“砥砺”，即磨刀石。这里作动词，修养。

【鉴赏】这篇文章是历来为人传诵的佳作。虽然是一封为自己辨冤的 信，但是通篇作者并未提及自己的遭遇，而是通过列举大量的历史事实， 反复申诉君臣关系中的忠信问题，最后打动梁孝王，为自己洗刷了冤屈。

文章中心是说明君臣之间的忠信问题。一开头便指出自己过去所相 信的“忠无不报，信不见疑”只是一句空话。摆出大量的事例，从荆轲、卫 先生、卞和、李斯、比干等人的遭遇和自己“尽忠竭诚，毕议愿知”反而“卒 从吏讯”的事实，来说明这个问题，这是从反面说。接着，又以“白头如新， 倾盖如故”为话头，从正面列举了历史上君臣之间亲密无间、最后成就大 业的事例，如王奢、樊於期、苏秦、白圭之事，说明大业能否成功完全取决 于君臣之间知还是不知。以上所列举的事例典型，一正一反，对比鲜明。 然而，作者并没有顺着这些事例来说明自己的冤屈，而是更推进一层，又 铺陈大量事例，尖锐地指出梁孝王“偏听生奸，独任成乱”，希望他能够不 被错误的言论左右，而要全面地听取意见，独自判断是非，“能去骄傲之 心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于 士”。大量的历史事实，使梁孝王对自己的决断由肯定变为怀疑，再由怀 疑变为否定。梁孝王最后把邹阳从狱中放出，并奉之为上宾。

全文始终围绕“忠信”二字，反复致意，新意迭出，通过论述道理达到 伸冤的目的。每层意思都用“是以”“故”等词连接，使文章势如贯珠，递 如连环，有一气呵成之势，又不显得累赘。文章大量用典，每一层意思都 是由典故引起，用典故说理，用典故抒情，用典故进行批判和褒扬，因此， 文章显得雄辩有力，极具说服力。此外，文章还采用了大量通俗而深刻的 比喻，借古喻今，锋芒时露，颇为出色。清代刘熙载《艺概·赋概》评论道： “邹阳狱中上书，气盛语壮。”