山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室^①，惟吾德 馨^②。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁^③。可以调 素琴，阅金经^④。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形^⑤。南阳诸葛庐，西蜀 子云亭^⑥。孔子云：“何陋之有?^⑦”

【注释】①斯：这。②馨：能散布到远方的香气。③白丁：未得功名的平民。 这里指没有文化的人。④金经：用泥金(铜粉和胶水制成的颜料)书写的佛经。 或指《金刚经》。⑤案牍：官府文书。⑥诸葛庐：诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中 隐居躬耕。子云亭：汉代扬雄的住所，在成都，叫草玄堂，较为简陋。扬雄，字子 云，成都人，西汉大辞赋家。⑦何陋之有：语出《论语·子罕》，“子曰：‘君子居之， 何陋之有?’”

【鉴赏】《陋室铭》是一篇骈体铭文。铭，是古代刻在器物上用来警诫 自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，具有篇制短小、文字简约、寓 意深刻等特点。《陋室铭》通过对简陋居室的描绘，表明作者安贫乐道、不 同流俗的生活态度。一般认为，此文是刘禹锡就任和州(今安徽和县)刺 史时所作的。

《陋室铭》仅81字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与 诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不 “陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。其布局谋篇、构思 立意，诚如清代学者林云铭《古文析义》卷十三的分析：“通篇总是‘惟吾 德馨’四字衍出，言有德之人，室藉以重，虽陋亦不陋也。起四句以山水喻 人，次言室中之景，室中之客，室中之事，种种不俗，无他繁苦。即较之南 阳草庐，西蜀玄亭，匪有让也。盖以有德者处此，自有不同者在也。末引 夫子何陋之言，隐藏‘君子居之’四字在内，若全引便著迹。”

文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。 “山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙 人、神龙比喻室主的德馨;“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋 室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒 情、议论，有染有点。“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白 丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写， 是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。 点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。

在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后 一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐， 音节铿锵，不愧为千古传诵的名篇。