孔稚珪

钟山之英，草堂之灵⁽¹⁾。驰烟驿路，勒移山庭⁽²⁾。

夫以耿介拔俗之标⁽³⁾，潇洒出尘之想，度白雪以方絜⁽⁴⁾，干青云而直上⁽⁵⁾，吾方知之矣。若其亭亭物表⁽⁶⁾，皎皎霞外⁽⁷⁾，芥千金而不眄⁽⁸⁾，屣万乘其如脱⁽⁹⁾，闻凤吹于洛浦⁽¹⁰⁾，值薪歌于延濑⁽¹¹⁾，固亦有焉⁽¹²⁾。岂期终始参差⁽¹³⁾，苍黄翻覆⁽¹⁴⁾，泪翟子之悲，恸朱公之哭⁽¹⁵⁾，乍回迹以心染⁽¹⁶⁾，或先贞而后黩⁽¹⁷⁾，何其谬哉!

呜呼! 尚生不存⁽¹⁸⁾，仲氏既往⁽¹⁹⁾，山阿寂寥，千载谁赏⁽²⁰⁾?世有周子⁽²¹⁾，隽俗之士⁽²²⁾，既文既博，亦玄亦史⁽²³⁾。然而学遁东鲁⁽²⁴⁾，习隐南郭⁽²⁵⁾;偶吹草堂⁽²⁶⁾，滥巾北岳⁽²⁷⁾; 诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋⁽²⁸⁾，乃缨情于好爵⁽²⁹⁾。其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯⁽³⁰⁾，风情张日⁽³¹⁾，霜气横秋⁽³²⁾。或叹幽人长往，或怨王孙不游⁽³³⁾。谈空空于释部⁽³⁴⁾，覈玄玄于道流⁽³⁵⁾。务光何足比⁽³⁶⁾，涓子不能俦⁽³⁷⁾。

及其鸣驺入谷⁽³⁸⁾，鹤书赴陇⁽³⁹⁾，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次⁽⁴⁰⁾，袂耸筵上⁽⁴¹⁾，焚芰制而裂荷衣⁽⁴²⁾，抗尘容而走俗状⁽⁴³⁾。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧。

至其纽金章，绾墨绶⁽⁴⁴⁾，跨属城之雄⁽⁴⁵⁾，冠百里之首⁽⁴⁶⁾，张英风于海甸⁽⁴⁷⁾，驰妙誉于浙右⁽⁴⁸⁾。道帙长殡⁽⁴⁹⁾，法筵久埋⁽⁵⁰⁾。敲扑喧嚣犯其虑⁽⁵¹⁾，牒诉倥偬装其怀⁽⁵²⁾。琴歌既断，酒赋无续。常绸缪于结课⁽⁵³⁾，每纷纶于折狱⁽⁵⁴⁾。笼张赵于往图⁽⁵⁵⁾，架卓鲁于前箓⁽⁵⁶⁾。希踪三辅豪⁽⁵⁷⁾，驰声九州牧⁽⁵⁸⁾。

使我高霞孤映，明月独举，青松落阴⁽⁵⁹⁾，白云谁侣?磵户摧绝无与归⁽⁶⁰⁾，石径荒凉徒延伫。至于还飙入幕⁽⁶¹⁾，写雾出楹⁽⁶²⁾，蕙帐空兮夜鹄怨⁽⁶³⁾，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸⁽⁶⁴⁾，今见解兰缚尘缨⁽⁶⁵⁾。

于是南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮⁽⁶⁶⁾。慨游子之我欺，悲无人以赴吊⁽⁶⁷⁾。故其林惭无尽，磵愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月⁽⁶⁸⁾，骋西山之逸议⁽⁶⁹⁾，驰东皋之素谒⁽⁷⁰⁾。

今又促装下邑⁽⁷¹⁾，浪拽上京⁽⁷²⁾，虽情投于魏阙⁽⁷³⁾，或假步于山扃⁽⁷⁴⁾。岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻⁽⁷⁵⁾，碧岭再辱，丹崖重滓⁽⁷⁶⁾，尘游躅于蕙路⁽⁷⁷⁾，汙渌池以洗耳⁽⁷⁸⁾。宜扃岫幌⁽⁷⁹⁾，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口，杜妄辔于郊端⁽⁸⁰⁾。于是丛条瞋胆⁽⁸¹⁾，叠颖怒魄⁽⁸²⁾，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客⁽⁸³⁾。

〔注释〕(1)钟山： 即北山，在今南京市东北。英、灵：都指山神。草堂： 周顒在钟山所建茅舍。(2)驰烟： 山神腾云驾雾。驿路： 大路、马路。勒移山庭： 把移文刻在北山上周顒隐舍的院子里。勒： 刻。移文：文告。(3)耿介： 耿直有节操。拔俗： 超出流俗。标： 风度。(4)潇洒：豁达无拘。出尘： 超越尘世。度(duo)： 衡量。方：比。絜：同“洁”。(5)干： 凌驾。(6)亭亭： 耸立貌。物表： 万物之上。表： 外。(7)皎皎： 洁白貌。霞外： 云霞之外。(8)芥千金： 视千金如小草。(9)屣万乘： 视万乘如敝屣。屣(xi)： 草鞋。万乘： 天子。周制，天子出兵车万乘。(10)凤吹： 指笙。洛浦： 洛水之滨。《列仙传》： “周灵王太子晋，吹笙作凤鸣，游于伊、洛之间。”意谓耳听天外之音。(11)值： 遇。薪歌： 采薪者之歌。延濑： 长河之滨。水流沙上曰濑。(12)固亦有焉：本来就有的。(13)终始参差： 前后行为不一致。(14)苍：深青色。苍黄翻覆： 白色的丝可染成青的，也可染成黄的，比喻变化无常。(15)泪翟子之悲二句： 《淮南子·说林训》载，“杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北。墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。”这二句是说，那种“终始参差，苍黄翻覆”的假隐士使得墨翟、杨朱悲泣恸哭。泪： 这里用作动词，掉泪。翟子： 即墨子，名翟。(16)乍： 暂时。回迹：避迹山林。心染： 内心为利禄所染。(17)贞： 正直，高洁。黩： 污垢。(18)尚生： 尚子平，西汉末隐士，卖柴以供饮食，终身不仕。(19)仲氏： 仲长统，东汉末人，每州郡命召，辄称疾不就。(20)山阿： 山隅。赏： 游赏。(21)周子： 指周顒。(22)隽俗之士：超出世俗的英俊之士。(23)文： 文采。博： 博学。玄： 老、庄之学。史：史学。(24)东鲁： 指春秋时鲁国隐士颜阖。《庄子·让王》说鲁君使人聘他，他逃走了。鲁在东方，故称东鲁。(25)南郭： 南郭子綦。《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，答焉似丧其偶。”(26)偶吹：混在吹奏乐器的人当中，即滥竽充数。事见《韩非子·内储说》。偶吹草堂： 指周顒住在草堂冒充隐士。(27)滥： 过分，不得当。巾： 隐士所戴的头巾。北岳： 北山。(28)假容： 装出一副隐士模样。江皋： 江边，指草野。(29)缨情于好爵： 心情萦系在猎取高官厚禄上。(30)排： 排斥。巢父、许由：唐尧时隐士，都曾拒绝唐尧让天下的要求。见《高士传》。拉：摧折。百氏： 指诸子百家。(31)风情： 气度情致。张日： 张大过日，指傲气之盛。(32)霜气： 秋天肃杀之气。横： 盖，胜过。(33)幽人： 隐士。长往： 隐居不出。王孙：贵族子弟。不游： 不来山中隐居。(34)空空： 佛经义理。佛家认为万物皆空，这“空”是假名，假名亦空，故称“空空”。释部： 佛典。(35)覈(he)： 研究考核。玄玄： 道家义理。《老子》： “玄之又玄，众妙之门。”道流： 道家。(36)务光： 夏时隐士，汤得天下，让光，光潜水而逃。见《列仙传》。(37)涓子： 齐人，隐于岩山。见《列仙传》。俦：匹敌，相等。(38)鸣： 官吏出行时侍卫的喝道声。驺(zou)： 皇帝的骑侍。(39)鹤书： 指诏书。古代写诏书常用鹤头字体，故称诏书为鹤书。陇：山。(40)尔乃： 于是。眉轩： 眉飞色舞。轩： 高扬。席次： 座上。(41)袂： 衣袖。(42)芰(ji)制、荷衣：《离骚》云，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”此指隐士的衣服，以比修身芳洁。(43)抗尘容：显露出庸俗的神气。抗：扬。走俗状： 奔向名利场中。走： 奔逐。(44)纽： 系。金章： 县令的铜印。绾(wan)：系。墨绶：黑色的系印带子。(45)跨： 超越。属城： 郡下所属各县。雄： 豪长。(46)百里： 指一县之地。(47)张： 张扬。英风： 英名。海甸： 海边。(48)驰： 播散。妙誉： 荣誉。浙右： 钱塘江之南。这里指今浙江绍兴一带。(49)道帙(zhi)： 道家书典。帙： 书套。殡： 弃。(50)法筵： 佛家讲经的席位。埋： 埋没，引申为抛弃。(51)敲扑喧嚣： 拷打审问犯人。犯其虑： 扰犯其思虑。(52)牒诉倥偬(kong zong)： 应办的文书诉讼事务十分繁杂、紧张。倥偬：紧迫的样子。(53) 绸缪： 纠缠。结课： 考核官吏政绩。(54)纷纶：繁忙。折狱： 断案。(55)笼： 盖过。张、赵：张敞和赵广汉。两人都做过京兆尹，是西汉名臣。往图：从前的吏治资料。(56)架： 超越。卓、鲁： 卓茂和鲁恭。两人都做过县令，是东汉循吏。前箓(lu)： 前人的记载。(57)希踪：希图追迹，引申为学习，仿效。三辅： 汉代称京兆尹、左冯(ping)翊、右扶风为三辅。豪：治理三辅的能吏。(58)驰声： 传扬名声。九州牧：天下各处的地方长官。牧： 一州之长。(59)落阴：空余阴影。落：余下。(60)磵户：水涧和庐舍(指周顒在山中的草堂)。磵： 通“涧”。摧绝： 破坏。无与归： 没有人回来，意即无人来游憩了。(61)还飙(biao)： 旋风。(62)写： 通“泻”。写雾即吐雾。楹： 屋柱。(63)蕙帐： 用蕙草制成的帐幔。(64)投簪： 弃官。簪： 官吏连冠于发的饰物。(65)解兰：解下隐士的兰佩，指放弃隐居生活。缚尘缨： 被世俗的冠带所束缚。缨： 系冠的带子。(66)攒(cuan)： 聚。竦(song)： 耸动。诮： 嘲弄。(67)游子： 指周顒。我：北山山神自指。(68)遣： 遣逐。(69)骋： 宣布。西山： 首阳山，伯夷、叔齐隐居处。逸议：隐士的评议。(70)东皋： 泛指隐士的居处。阮籍《奏记诣蒋公》： “方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。”素谒： 清议。(71)促装： 急忙整治行装。下邑： 指周顒原来任职的山阴县。(72)浪拽： 荡桨。拽： 同“枻(yi)” ，桨。上京： 指当时京城建康。(73)魏阙： 同“巍阙”，高大的宫门，指朝廷。(74)假步： 到。山扃(jiong)： 山门，指北山。(75)芳杜： 香草名。厚颜：羞惭。薜荔： 香草名。(76)滓： 污辱。(77)尘：污染。游躅(zhuo)：隐士的游踪。(78)渌池： 清池。洗耳： 《高士传》载，尧聘许由为九州长，许由不肯，听到这消息后即洗耳于颍水之滨。巢父牵牛来饮，问知其故，以为“污我犊口”，即牵牛于上游饮之。(79)扃：关闭。岫(xiu)幌：山穴。(80)来辕： 指周顒的车乘。杜： 阻塞。妄辔： 乱闯的车马。(81)丛条： 杂多的树枝。瞋胆：意为肝胆也气坏了。(82)叠颖： 重叠的草穗。怒魄：使魂魄发怒。(83)君：是指丛条、叠颖对北山山神的敬称。谢：拒绝。逋客： 逃客，指周顒。

〔鉴赏〕魏晋时期，文人士大夫普遍希企和崇尚隐逸，他们或啸傲林泉，或游迹江湖，以此来逃避社会现实，寄托洁身自好的情志。这种风气对南北朝时的士人也颇有影响，不同的是，他们已不象前人那么超脱。一些社会名流往往一边在朝廷或地方供职，一边却结庐山林，过着半官半隐的生活。更有这样一些人，他们本是名利场中的热心之辈，为了待价而沽，取得高官厚禄，又往往在一段时间内隐居山野，闭门谢客，以此来赢得隐士的美名。一旦目的达到，便轩车驷马，衣朱着紫，再也不想光顾昔日的茅屋柴扉了。南朝齐孔稚珪的传世名篇《北山移文》，即对这类人和现象，作了戏谑性的绝妙嘲诮。

《北山移文》给人的第一个感觉，便是它的诙谐。关于这一点，作品题目的本身就很说明问题。北山即钟山，因在齐代都城建康(南京)之北而名。移文则原是古代官府的一种公文，被用来颁布政府的命令、晓喻民众。刘勰《文心雕龙·檄移》曰： “移者，易也。移风易俗，令往而民随者也。”在此之前，汉代司马相如的《难蜀父老》、刘歆的《移书让太常博士》等，都是这类文章的典范。现在，作者以北山的名义，郑重其事地运用移文这种公文形式，来宣布自己受欺被骗的情况和拒绝周子再次经过的意愿，事情的本身就很诙谐和幽默，使人感到这是一篇戏谑文字。作品除开头“钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭”以第三者身分，作客观叙述外，全篇都以山灵的口吻行文，大致可分三段。从“夫以耿介拔俗之标”至“何其谬哉” ，为第一段。在这一段中，作者以简洁的文笔先总写了三种不同类型的隐士： 第一种出尘拔俗，飘然高举，他们“度白雪以方絜，干青云而直上”，有超然方外之志; 第二种脱却名利，笑傲王侯，他们“芥千金而不眄，屣万乘其如脱”，有放浪山水之情; 第三种则是利禄之辈，他们“乍回迹以心染，或先贞而后黩”，一旦时过境迁，便判若两人。对于前二种隐士，山灵表示了自己的欢迎和赞赏; 对于后者，山灵则以“岂期终始参差，苍黄翻覆”，表示了它的意外和愤慨。这一段以真假隐士的志向和行为的鲜明对照，为后文直接提出和谴责周顒的负心背叛作了必要的铺垫。

第二段从“呜呼! 尚生不存”至“驰东皋之素谒”，为全文重点。其开始即慨叹： “呜呼!尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏?”言语间充满了世无知者的孤寂之感，并为后面的逐层铺述奠定了谴责、讥讽的基调。在先从正面对周子的“既文既博，亦玄亦史”和“诱我松桂，欺我云壑”的情况作了概括介绍之后，文章分层描写了他的“先贞”和“后黩”。你看，“其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋”，志趣是何等的高洁，情操又是何等的坚贞! 他或者赞叹逸士的隐而不返，埋怨王孙的贪恋富贵; 或者侈谈佛家的色空，高论道家的玄冥，似乎古代所有的名人高士，巢父许由、务光涓子都不能与之相比了。山灵在此对周顒初至时的自命不凡，竭尽夸张和形容之能事，其意在反衬其变节后的卑劣和粗俗。果然，当皇帝的征车载着诏书来到北山时，周顒不仅立刻“形驰魄散，志变神动” ，而且“眉轩席次，袂耸筵上” ，洋洋得意，甚至“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”，完全背叛了往日的言行。作者象一位漫画高手，寥寥数笔，即将周顒应召时那种急不可待、志得意满的丑态勾勒了出来，这和上文对其“风情张日，霜气横秋”的夸张恰恰形成尖锐的对比。而作品辛辣的讽刺之意也因此力透纸背，令人读后悠然心会，哑然失笑。正是这种前后截然相反的态度，激怒了山灵。一时间风云凄怆，石泉呜咽，林峦失望，草木沮丧。

夸张和对比是讽刺艺术的基本特征。在刻画了周顒初至北山和应召出山的两种情形后，文章又进一步描写了周顒的热衷名利和北山的空寂荒漠。一方面，周顒纽章绾绶，“跨属城之雄，冠百里之首，张英风于海甸，驰妙誉于浙右”。为了取得比汉代名吏张敞、赵广、卓茂和鲁恭更显著的治绩，使声誉超越权贵、远播九州，他一心操治公务，整天忙于诉讼责讯和应付考课，将旧日钻研的道佛学业以及追寻的琴赋闲情，完全抛在一边。另一方面，北山自周顒去后，一片荒寂冷落： “使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣? 磵户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。……蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猨惊”，真是人去山空，万籁孤旷。更使北山难堪的是，它的被骗，招来了南岳北垄群峰众壑的讥讽和嘲笑，令其“林惭无尽，磵愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月”。为了雪耻排辱，它恨不得驰骋东西，将周顒负心的丑行公布远近，告示天下。这种通过夸张的描写形成的强烈对比，既入木三分地刻画了周颙“苍黄翻覆”的丑恶灵魂，又酣畅淋漓地抒发了北山受欺蒙辱的无比义愤，给人以非常深刻的印象。

“今又促装下邑”至结尾是第三段。此段承前写来，山灵听说在县邑做官的周颙在赴京途中要假道北山，不禁勃然大怒。为了不使山崖芳草再次蒙受昔日的耻辱，不让幽径绿池再遭践踏和污染，整座北山都行动起来了： “扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口，杜妄辔于郊端”。就连草木也不例外，它们纷纷扬起枝条，阻挡车轮;垂下尖梢，扫去污迹。这一切，似乎都在义正辞严地宣告周颙的不受欢迎，都在对他下逐客令。“请回俗士驾，为君谢逋客”，文章结语明快、坚决，下笔如有千钧之力。

孔稚珪的《北山移文》是骈体文的典范作品，它在艺术风格方面具有六朝骈文“气韵幽闲，风神散荡”，“其气转于潜，骨植于秀，振采则清绮，陵节则纡徐。缉类新奇，会比兴之义，穷形抒写，极绚染之能”(孙德谦《六朝丽指》)的典型特点。具体地说，作品在夸张对比、拟人抒情和语言精美等方面尤为突出。

首先，在全文三个段落中，有两段采取了三种不同情况的对比，层层逼进，愈转愈深。第一段对比了真假隐士的志向和行为，虽然没有点出本文所要嘲诮的周颙，但从“岂期终始参差，苍黄翻覆”的语气中，已透出将要对此作出谴责的消息。第二段在此基础上提出“世有周子”，先对其初隐时的自命清高与应召时的趋之若鹜作了夸张描写，从前后态度的尖锐对比中揭露出他的欺世盗名和利欲熏心;接着又竭力渲染了周颙为官的繁忙和北山的空寂，由两厢处境的悬殊进一步突出了他的热衷仕宦和背信弃义。正是在这种步步深入的对比中，周颙的灵魂被一层层地揭露出来，作品的嘲诮力量也因此不断增强。

其次，与通过对比揭露周颙“先贞而后黩”的同时，作品还以拟人化的手法，抒写了北山凄怆、孤寂和愤怒的感情。如其写周颙应召出山，“风云凄其带愤，石泉咽而下怆”;周颙走后，又使北山“高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣”; 等到周颙欲假道北山的消息传来，“丛条瞋胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹”。在这里，北山的一泉一石、一草一木都是那么富有感情，那么富有正义感，这使作品不仅具有漫画的讽刺力量，而且也具有诗歌的抒情韵味。

另外，无论是对比还是抒情，都借助于语言的形象和精美。前人曾谓“六朝虽尚雕刻，然属对尚未尽工，下字尚未尽险，至此篇则无不入髓，句必净，字必巧，真可谓精绝之甚”(于光华《文选集评》引孙月峰语)，对作品的语言特色作了较为全面和中肯的评价。所谓“入髓”，即指其形象传神。如以“风情张日，霜气横秋”来形容周颙初隐的意气，以“眉轩席次，袂耸筵上”来刻画其应召时的神态，无不惟妙惟肖，宛然纸上。所谓“净”、“巧”，即谓其清丽新巧。如写北山蒙耻含辱，谓“秋桂遣风，春萝罢月” ; 相传为王安石激赏的“使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣”等，均构想新颖，用语明净，有戛戛独造之妙。而作品的虚字运用，也备受前人称道。许梿的《六朝文絜》曾称其为“六朝中极雕绘之作，炼格炼词，语语精辟，其妙处尤在数虚字旋转得法” ，可见其语言成就也是很高的。

作者孔稚珪字德璋，会稽山阴(今浙江绍兴)人。史书谓其“风韵清疏，好文咏”，曾为齐太祖记室参军，“与江淹对掌辞笔”。他写这篇作品，旧说以为系阻止曾隐钟山、后出为海盐县令的周颙再次途经那里而作(《文选》吕向注)。然据近人考证，此说与《南齐书》中的有关记载不符;而且从其与作者生活道路基本相似、结交朋友和为人风趣擅文相类等情况来看，这篇作品很可能出于孔稚珪将庭内鸣蛙当作两部鼓吹一类的谐趣。孔稚珪本人也不是一个真正的隐士。《南齐书》本传谓其自青年时解褐至最终病死，一直做官未曾间断，不过他性爱隐逸生活，“不乐世务，居宅盛营山水，凭几独酌，傍无杂事，门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣”。从这一点来看，他对一面热衷于做官、一面却在钟山“立隐舍”、并任其荒芜的周颙有所嘲诮和揶揄，也是很可能的。