徐宏祖

初四日⁽¹⁾。十五里至汤口⁽²⁾。五里至汤寺⁽³⁾，浴于汤池⁽⁴⁾。扶杖望朱砂庵而登⁽⁵⁾，十里上黄泥岗，向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门⁽⁶⁾，越天都之胁而下⁽⁷⁾，则天都、莲花二顶⁽⁸⁾，俱秀出天半⁽⁹⁾。路旁一歧东上⁽¹⁰⁾，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中⁽¹¹⁾，石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之⁽¹²⁾，断者架木通之，悬者植梯接之⁽¹³⁾。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披⁽¹⁴⁾，灿若图绣⁽¹⁵⁾。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣。时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然⁽¹⁶⁾，为文殊院⁽¹⁷⁾，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处。非再至，焉知其奇若此⁽¹⁸⁾?遇游僧澄源至⁽¹⁹⁾，兴甚勇，时已过午，奴辈适至，立庵前指点两峰，庵僧谓天都虽近而无路，莲花可登而路遥，祇宜近盼天都，明日登莲顶。余不从，决意游天都。挟澄源、奴子⁽²⁰⁾，仍下峡路，至天都侧，从流石蛇行而上⁽²¹⁾，攀草牵棘，石块丛起则历块⁽²²⁾，石崖侧削则援崖⁽²³⁾，每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪?终亦不顾，历险数次，遂达峰顶。惟一石顶，壁起犹数十丈，澄源寻视其侧得级⁽²⁴⁾，挟予以登⁽²⁵⁾，万峰无不下伏，独莲花与抗耳⁽²⁶⁾。时浓雾半作半止⁽²⁷⁾，每一阵至，则对面不见，眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后⁽²⁸⁾，予越其右⁽²⁹⁾，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风钜⁽³⁰⁾，雾气去来无定，下盼诸峰，时出为碧峤⁽³¹⁾，时没为银海⁽³²⁾。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足⁽³³⁾，手向后据地，坐而下脱。至险绝处，澄源并肩手相接⁽³⁴⁾。度险下至山坳⁽³⁵⁾，暝色已合，复从峡度栈以上⁽³⁶⁾，止文殊院⁽³⁷⁾。

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〔注释〕(1)初四日： 指明万历四十六年(1618 )夏历九月初四。(2)汤口： 镇名，在黄山脚下，为上山必经之路。(3)汤寺： 原名祥符寺，创建于唐开元十八年，因靠近汤泉，故俗称汤寺。(4)汤池： 即汤泉，池深三尺，长丈许，池水朱红色，有朱砂，可治病。(5)朱砂庵： 本名慈光寺，创建于明嘉靖年间。庵在朱砂峰下，其右为天都等峰，左为莲花等峰。(6)石门： 峰名，两壁夹峙如门，故名。(7)天都、黄山主峰，高约一千九百米，峭岩绝壁，险峻难登。胁： 两边。(8)莲花： 与天都并称黄山两大峰，山峰形似莲花瓣，故名。(9)天半：半空。(10)歧： 岔路。(11)罅(xia)： 裂缝。(12)级： 用作动词，凿石级。(13)植梯： 竖起梯子。(14)五色纷披： 五彩斑斓。(15)图绣： 图画刺绣。(16)翼然： 如鸟儿张翼一样。(17)文殊院： 寺名，在天都、莲花两峰之间。(18)焉知： 哪儿知道。(19)游僧： 云游和尚。澄源： 和尚名。(20)挟：携同。奴子;僮仆。(21)流石： 溜滑的山石。蛇行：伏地爬行。(22)历： 越过。(23)援崖： 攀登悬崖。(24)级： 石级、石阶。(25)挟： 这里作“扶持”解。(26)抗： 抗衡。(27)半作半止： 忽兴忽止。(28)徙：移动。(29)赿(di)： 至。(30)钜：同“巨”，大。(31)峤：高耸而陡削的山。(32)银海： 雾气如白色波涛。(33)前其足： 把脚伸向前。“前”用作动词。(34)并：同时应用。(35)山坳：山下之低洼处。(36)栈：栈道。(37)止： 住宿，过夜。

〔鉴赏〕徐宏祖曾于公元1616年(丙辰年)和1618年(戊午年)两次游黄山。第一次虽抵名山但夫历胜境，第二次遍游黄山绝景天都、莲花二主峰，尽览天下奇观。本文记的是第二次游览，九月初四日游天都峰的一则日记。这次游览，作者首先目标是天都峰，而文章则从入山的路程叙起——“十五里至汤口。……俱秀出天半。”入山第一程，经过三顿一折，初见天都、莲花二顶。作者经汤口、汤寺、黄泥岗三处停顿，于石门处一折。作者于游山的前一天(九月初三日)住宿于黄山东北的小镇江村，初四从江村出发，想由朱砂庵的方向上天都峰。向朱砂庵一途，系重蹈旧蹊，所以只用简笔淡墨，略予点染，可是虽然只用几字加以勾勒，而游者身姿、山峦形貌却立现于读者面前。“向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底”，可见在上黄泥岗之前，只见云漫雾迷，不见峰峙岭横，游者虽能近辨山径，却不解远眺峦峰，真是如堕云海。上岗之后，山峰从云幔中钻出，飘浮如岛屿，别是一番景象，并“渐渐落吾杖底”，渐出、渐落，可见游者心热情切，身轻足捷。直上并折转，绕石门之峰，越天都之胁，不管峰回路转，坚持冲云破雾，终于见到预想的目标; “天都、莲花二顶，俱秀出天半。”一个“秀”字下得极为传神，不仅写出了二峰顶横空出世的地位，而且充溢着挺拔秀劲的神韵。天都、莲花二顶已遥入视域，自然游兴更浓，急切要攀上那诱人的峰巅，看万山下伏的壮景。于是迈入第二程——“路旁一歧东上，……兹游快且愧矣。”这一程由朱砂庵向文殊院而登。途经二折，东上，改北上。由坦途进入险途。一路之上，山险奇景，引人入胜。当见到“天都、莲花二顶，俱秀出天半”时，作者自然欣喜异常，要直扑而去。选定了指向天都的东侧歧路“前趋直上”，满以为可以攀上天都了。可是到了天都近畔，山横路断，被迫改向。无路可通，可见天都峰顶过去是没有人上去过的。徐宏祖认定了一个目标，不达目的决不罢休，一定要登上高峰。北上“行石罅中”，在石缝中行走，两旁石片如刀，锋锐刃利，足见其险; 路回道曲，形同羊肠，益见其艰。这是一条开辟出的新路。凿之、级之、通之、接之，看上去文字颇轻松，其实要完成这些，要花多少劳动啊! 不经一番攀援苦，哪得观赏奇景乐。登高俯瞰，只见幽壑阴森，枫红松翠，绚烂斑驳，光采焕然，如图似绣。这里所见景象，无云蒙雾罩的朦胧，无遥望远眺的缥渺，而是历历在目，色色可辨，真切得如在目前，明晰得毫发不爽。于艰险行程之后，夹入一段景物描写，张而后弛，使人精神上得到一种慰藉。作者于叙游程之后，感慨“兹游快且愧矣”，更加突出了景之奇。由观奇景而生快感，由快感而生愧情。“愧”，是作者觉得上次游览，走马观花，浅尝辄止，局于一隅，身为寻幽探胜的专家，曾不惜到处跋山涉水，居然只图方便，只看表象，只求局部，岂不羞愧。对上次之游感到愧，对今番之游觉得快，正是因为这次才见到“有奇若此”。愧、快交加的感情，促使作者健步跃入第三程——“时夫仆俱阻险行后，……明日登莲顶。”这一程登上了文殊院所在的峰头，环顾于文殊院前，徘徊于天都峰侧。近前之时因来路艰难，登高之后，自然要“下瞰”，现在立足峰头，心舒意畅，也就“四顾”了。前面下瞰，见到的是峭壑阴森，现在则是“奇峰错列，众壑纵横”，由壑扩而为峰，由一壑广而为众壑，地位眼界大为不同。作者此行目的是登天都、莲花二峰顶，因而一上峰头自然关注二峰之所在。“左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽”，两峰赫然在目，好象近在咫尺。这与初入山时又大为异趣。初入山时，因系遥望，所以说“天都、莲花二顶，俱秀出天半”，峰身隐没云雾之中，藏之于众峰之后，只见其顶，高标于半空之中。现在攀登上了峰头，没有了云翳雾障，没有了山峦遮蔽，自然对面的山石一一可数。作者于此，只以秀色可揽言其近，而吝惜笔墨图其景，意在说明行程已逼近两峰，登上天都、莲花已在近前，同时为后文浓墨重彩挥洒留下空阔的余地。为了突显作者的游兴，这里还以奴仆与游僧作映衬。首先以奴仆的动作迟缓，反衬作者的兴致浓郁。“阻险”使得奴仆和他都“停弗上” ，而自己居然“独往”，到“过午”后奴仆才追赶上来，作者说是一路奇景吸引了他如此。深山之内，高峰之上，敢于 “独往” ，奇景的魅力也就不言而喻了。游僧澄源则借以陪衬。澄源至“兴甚勇”，为下文写不顾身疲力乏，不怕时已过午，不畏无路可通，坚执地登上天都峰顶作了铺垫。步上文殊院峰头，使人觉得好象随即可以履天都而览全山，饱赏一下绝境秀色，怡神畅怀。可是欲擒故纵，忽然宕开一笔： “天都虽近而无路，莲花可登而路遥”。“可手揽”的天都佳景，原来是可望而不可即，近而不可登。在人热望之时，忽然使人失望，更加叫人感到无望。愈是叫人觉得无望，而后叫人如愿，则感情更为强烈。经作者几番腾挪，激起了读者追读下文强烈的欲望，急于要看下一步——“余不从，……遂达峰顶。” “天都虽近而无路”和“决意游天都”形成尖锐的矛盾。要使主观愿望得以实现，变“无路”为有路，那必然要有一番艰难的搏斗。从“流石”上过去，石块既圆又滑，稍有不慎，便有滑溜而下、粉身碎骨的危险。作者采取“蛇行”之法，匍匐石面，爬行而上，且弯弯曲曲，如蛇游一般。万仞山头，悬崖之上，雾湿云沾，山风狂嚣，攀草牵棘，辟路以进。“石块丛起则历块，石崖侧削则援崖”，作者的决心披沥无遗。黄山的美景，引起了作者的游兴;浓烈的游兴，产生了坚定的决心; 坚强的决心，化为克服困难的勇气。自己的敢于攀登、善于攀登，加上与澄源的通力合作，终于到达峰顶，无限风光尽收眼底——“惟一石顶……，别一区宇也。”历尽艰辛，终于见到天都峰顶的伟观。先写登临后的总感觉，经“蛇行”后一挺身躯，顿觉眼前空阔无比，“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”，写出了山势和山景。万峰下伏，可见其高; 同时放眼望去，层峦叠嶂，如波似涛，天都就象海上一奇山，傲然高耸。接着抓住黄山的特点，分别写天都三大奇景： 一为雾奇。蒸腾的雾气，流动不居，时现时没，时左时右，因风吹而动，因人行而从。这种雾怎不叫人感到诡变灵异。一为树奇。松树曲干虬枝，柏树平贴石上，就象苔藓一般。一为山奇。雾气变幻，动荡不定，使山形更为娇美。雾漫天海，日光灿然，一旦雾退，山峰崭露，如碧簪直举，似螺髻横陈，白雾托青山，青山镀日光，何等壮观。天都峰顶是作者预定的攀登目标，是这天登山的高潮，景色也是绝胜的。登上峰顶，美不胜收，目不暇接，感慨定多，可是作者从容纵笔，抓住主要之点一一道来，也就使作者如置身峰极，沐着山风，驱着云雾，远眺近看，仰望俯视，如入“别一区宇”。经一天劳累，收获很大。最后，交代一下行止——“日渐暮，……止文殊院。”下山比上山难。前文说“每念上既如此，下何以堪”，下山确实难堪，但作者略而不赘，给读者去想象、补充。下山住宿于文殊院，准备“明日登莲顶”。至此，天都峰的游程结束。

这篇游记不同于郦道元的《水经注》那样模山范水，而是文中有“我”，语中含情。而这种文中见人的写法，又有别于那些借景抒情，因景发议的作品，和苏轼的《石钟山记》、王安石的《游褒禅山记》又有所不同。本文是写景、抒情、发议融为一体，以写景为主，寓情于景，藏议于景。作者没有站出来抒发一番歌颂黄山的感情，而这种感情却流漾于纸面，没有另加关于不畏劳苦攀登才得到达顶峰的议论; 而其道理灼然可见。本文写了一天的游览，一程一程写来，移步换形，次第分明。每一程叙写，固然是一幅幅优美的山水画，同时又处处都显示了是向天都峰顶进发的。初见天都浮于天半，再见天都近在睫前，最后登上天都峰头，由远而近，由模糊到清爽，脉络明晰。每一程关于风景的描写，又多注意抓住云雾、怪石、松柏的特点来写，而每一程所见又各不相同，真是随物赋形，因色敷彩，笔触细腻生动，格调清新感人。