《仪礼》注释本。四十卷。清胡培翚撰。成书于清道光中后期。
        胡培翚,字载屏,一字竹村。生于清乾隆四十七年(1782年),卒于清道光二十九年(1849年)。安徽绩溪人。曾官内阁中书、户部主事,罢官归里后立东山书院,又主讲钟山、惜阴、云间等书院。承家传之学,精于《三礼》。认为《仪礼》是周公作,有残缺而无伪托,遂积四十余年之力,撰《仪礼正义》,其书未成而卒,由门人杨大堉补成。
        胡氏《正义》以东汉郑玄《仪礼注》为主要依据。他于经文下先录郑注文,其次是对经注文作校勘,最后作疏解。在校勘上,他本以宁详无略的宗旨,悉录宋严州单注本,参以《十三经注疏》诸本和阮元校刻《十三经注疏附校勘记》本等,进行经注文校勘,并详载各本经注文异同。胡氏认为,郑注而后,唐贾公彦之疏盛行于世,但贾氏疏误解经文和郑注文处极多。胡氏注疏,吸收了贾氏疏的某些见解,也吸收了前代朱熹、敖继公、邢昺等人的一些注释,而且,他还大量吸取清代经学家如王应麟、张惠言、胡承琪、张尔歧、阮元、段玉裁等的注释成果。他的疏中主要有四方面的内容:一是对郑玄未注释的经文字句及有关名物制度进行补充解释。二是对郑玄注进行引申发挥,使其意义明了清晰。三是对诸儒注释作搜集,将与郑注旨义相异,但也能解通经文的注解附于疏中,与郑注并存。四是对郑注有违经文原义和仪礼古制等处详加辩证,分别是非,以求正解。《仪礼正义》因其成书较晚,吸收前人研究成果较多,胡氏又备考古礼以作其疏,使此书成为注疏《仪礼》经文和郑注文水平最高的著作之一。
        《仪礼正义》的版本主要有:清同治七年(1868年)刻本,凡二十册。清光绪十四年(1888年)南菁书院刻《皇清经解续编》本;次年,上海蜚英馆石印《皇清经解续编》本。木犀香馆刻本,二十册。《经学辑要》本。民国二十三年(1934年)上海商务印书馆铅印本,凡三册。