子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰: “有心哉,击磬乎! ”既而曰: “鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。”
        子曰: “果哉! 末之难矣。”

(《论语》)

        《论语》的一个值得称道之处,在于它并不恪守“为尊者讳”,也不把孔子奉为至高无上、永远正确的偶像。因而使我们能够较为真切地从中窥见这位东方先哲的真实面目。
        在《论语》 (以及其它史籍) 的记载中,学富五车、能言善辩的孔子,却往往在一些地位较为低下的平凡人物面前陷入哑口无言的境地。本篇即是其中一例。孔子敲着石磬抒发不被世人理解的郁闷,恰巧一位挑着草筐的人路过孔子门前,见此情形感叹道: 这击磬人看来是有心事啊。过了一会儿,却又不屑地说: 这么敲着石磬发牢骚未免太鸡毛狗碎了吧。没人了解自己,那就随它去好了,就好比过河,要是水深, 就只好穿着衣裳过去; 要是水浅, 倒不妨撩起衣裳䠀过去。
        看来,孔子是被这挑筐人平常话语中孕含着的某种哲理意味震慑了,以至无言以对,只有无可奈何地自找台阶,叹道: 说得好干脆,看来是讲不服他了。
        “深则厉,浅则揭。”挑筐人的观点实际上代表了中国文化中的一条大思路,那就是顺其自然,存心于可有可无之间。而孔子的郁闷及其一时难以恰当地表达出的想法,则是中国文化中的又一条大思路,那就是,积极入世,寻求一种认真的使命感、功名心和道德人格意识。这两种思路交织在一起,竟构成了奇诡多姿、惊心动魄的中华民族史。