梓庆削木为鐻^①,鐻成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰: 子何术以为焉?”
        对曰: “臣工人,何术之有! 虽然,有一焉。臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心^②。齐三日,而不敢怀庆赏爵禄; 齐五日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四枝形体也^③。当是时也。无公朝^④,其巧专而外滑消; 然后入山林,观天性^⑤; 形躯至矣^⑥,然后成见鐻^⑦,然后加手焉; 不然则已。则以天合天,器之所以疑神者,其由是与! ”

(《庄子·达生》)

        这则小品写一位专技者梓庆的精修用心的过程,以喻与自然为一的道理。
        梓庆回答鲁侯的话是本文重点,有转折,有波澜,生动自然,很有感染力。梓庆先说我哪有什么技术?故意曲折作笔,以蓄文势,然后层层推递,一泻千里,把道理说得淋漓透辟。为鐻之前,不敢“耗气”,要斋戒以静其心,使精神专一。“斋三日”、“斋五日”、“斋七日”几句排比,一层比一层深入,最后达到“忘吾有四肢形体”的高妙境界,真所谓远尘俗,忘形骸,超然物外了! 古人云: 太上忘情。世间的荣衰宠辱已不在心中,外界的扰乱也不能起作用,这样才可能有所作为。下面连用三个“然后”,如急弦繁管,将文章推向高潮。“不然则已”一句,劈空而下,斩截干脆,引出以人的自然来适合物的自然的主题。
        庄子文章不仅文采斐然,思想性也非常强。在他的寓言中可以发掘出丰富的教育意义。《庄子·天下》篇自评其文为“独与天地精神往来”,应该说不是夸饰之词。