《嘲甄士隐(癞头和尚)》惯养娇生笑你痴⁽¹⁾，菱花空对雪澌澌⁽²⁾。

惯养娇生笑你痴⁽¹⁾，菱花空对雪澌澌⁽²⁾。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时⁽³⁾。

【注释】

(1) “惯养”句：惯养娇生，即娇生惯养，对孩子备加宠爱纵容，这里指年过半百的甄士隐对三岁女儿英莲的宠爱。痴，愚痴(癞头和尚对甄士隐的嘲笑)。

(2) “菱花”句：菱花，菱花镜。澌澌(sī)：象声词，指风、雨、水发出的声音。雪澌澌，形容雪盛大的样子。王建《宫词》：“月冷江清近腊时，玉阶金瓦雪澌澌。”这里比喻甄士隐娇生惯养女儿，到头来落得一场空，菱花镜徒然照出其满头白发，也暗示英莲将来会落入薛蟠手中(“雪”与“薛”谐音)。　

(3) “好防”二句：好防，仔细提防。好，表示程度深。烟消火灭，形容火势凶猛，很快便烧完了。

【译文】

如此娇生惯养女儿，可笑你真是太愚痴了!到头来满头白发徒然对着菱花镜，落得孤苦寂寞的下场。大祸就要降临了，可要仔细提防啊!元宵佳节你的女儿被拐骗，而后你家又会遭火灾。

【鉴赏】

曹雪芹通过描写甄士隐“彻悟”出家，第一次表露虚无主义、宿命论思想

《红楼梦》开卷第一回，曹雪芹设下第一个“陷阱”(“将真事隐去”、“用假语村言”)，带出两个人物：甄士隐、贾雨村。这是两个完全不同的人物形象。

甄士隐，江南姑苏人，年已半百，在当地算得上是望族，然而转眼之间，膝下唯一的五岁爱女英莲在元宵佳节夜被拐骗，从此杳无音信，不出两个月，家中又遭火灾，被烧成一片瓦砾。甄氏夫妻带了两个丫鬟到田庄上安身，怎奈当时水旱不收，盗贼蜂起，民不安生，难以维持。甄士隐只好带了老妻、丫鬟去投靠岳丈。到了岳丈家，将积蓄的银子置了些薄田与房舍，因为他清闲惯了，不善稼穑，“勉强支持了一二年，越发穷了下去”。甄士隐连遭变故，加上岳丈不时冷言冷语，贫病交迫，竟生出厌世的念头来。可巧一日拄了拐杖出外散心，来了个疯道人，口中念念有词，甄士隐只听清楚“好”、“了”二字，“一闻此言，心中早已彻悟”，随口唱和这“好”与“了”。唱和完，“同了疯道人飘飘而去”。后来甄士隐修道成仙[小说最后描写他将幼时遭劫、此时“尘缘脱尽”已死的女儿香菱(英莲)，接引送到太虚幻境警幻仙姑处，即是说他已成仙]。

十分明显，甄士隐是个虚无主义、宿命论人物。《嘲甄士隐》也是一首虚无主义、宿命论诗。癞头和尚对甄士隐预言，元宵佳节夜将失去女儿，而后家中又会遭火灾，后来果然都应验。从主观唯心主义出发，预卜未来吉凶果然应验的观点，是十足的虚无主义、宿命论思想的表现。这种思想怎么来的?就甄士隐而言，是在家庭、生活遭受大变故之后“彻悟”来的。甄士隐原来就不是唯物主义者。有一天他在书房闲坐，“至倦时拢书伏几少憩，不觉朦胧睡去”，竟入仙人世界，碰见一僧一道正在交谈(此交谈中曹雪芹又带出了浪漫神奇的贾宝玉的第二个来历，详见第一百二十回《离尘歌》鉴赏)，他听得明白，很感兴趣，请求二位仙师将所谈因果详细说明，以便让他“稍能警醒，亦可免沉沦之苦”。又有一天他抱着小英莲逗玩，来了一僧一道，那癞头和尚指着他大笑，口中念了此首《嘲甄士隐》诗，过后他心想：“这两个人必有来历，该试问一番，如今悔之晚矣。”做梦遇见仙人要求指点迷津，听了癞头和尚的预言觉得必有来历，这些都表明甄士隐的迷信思想很重。正因为如此，他在家庭、生活遭受大变故之后，在贫病交迫中，听了疯道人具体又形象的宣扬虚无主义、宿命论思想的《好了歌》，思想上立即引起共鸣，“彻悟”了，并马上付诸行动，紧跟疯道人而去。

曹雪芹为什么要塑造甄士隐这么一个人物，而且又安排在《红楼梦》开宗明义的第一回?这是有原因的。曹雪芹本人就遭受了家庭、生活的大变故，因受时代、阶级的局限，又受宗教思想的影响，头脑中同时存在着两种矛盾思想：一种是现实主义的，批判的;一种是虚无主义的，宿命论的。通过甄士隐的遭遇与归宿，曹雪芹第一次将自己持有的虚无主义、宿命论思想表露了出来(以后在安排众多人物的悲剧命运、悲剧结局方面还会表露出来)。之所以在开卷第一回开宗明义时即提出来，表明这种思想在《红楼梦》中占据着相当重要的位置。