《大观园题咏十一首(其五)》文采风流(匾额)

文采风流(匾额)

贾探春

秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。

绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。

珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。

名园一自邀游赏，未许凡人到此来。

迎春、探春、惜春三人中，探春的诗才要出于姊妹之上，“然自忖难与薛、林争衡”，只得随众应命。探春题匾额为“文采风流”，是指大观园中景物多彩，风光美好，人事不凡。她的这首七律，也正应匾额之义，不仅写大观园的风光，也写元春省亲、游幸大观园的盛况，这是与元春、迎春、惜春之诗的不同之处。第一、二句乃是对大观园风光的描写，“秀水明山抱复回”系承元春诗之首句“衔山抱水建来精”而来，内容上虽然无多少新意，但遣词造句较元春之诗工丽，意境上也较元春之诗优美：秀水明山赋予山水以鲜亮的光影和秀雅的色调，而这正是诗人的主体感受在描写对象上的投影。“抱复回”比“衔山抱水”写得更为具体，且能调动接受者的想象力，它形容大观园中的山水合抱而又回转，突现出园中山与水、水与山互相曲折萦绕的景致。第二句写得平平，前四字是为点“题”，后三字也不过是一个用滥了的比喻，说大观园的美景犹如传说中的海上仙山——蓬莱一般。第三、四句颇具文采，此二句系描绘元妃省亲时，大观园中盛大的歌舞场面。前一句说，用绿绸裁制而成的歌扇与芳草的颜色一样，迷离难分。“歌扇”乃女伶歌唱时用以遮面的扇子。作者把歌扇之绿与春草之绿联系起来描写，就不仅写出歌扇之美，而且也把歌舞时的环境——时空之美作了恰到好处的点染。(《红楼梦》的地理背景很似江南，江南春早，上元之日有“花市灯如昼”之称，故有芳草之绿亦不谬也)后一句说：刺绣而成的湘缎裙上衬着红花，舞动时如红梅落瓣，随风飞舞回旋。(江南早春，芳草如茵，落梅成阵，以迎风飘飘的红梅落英，比喻回风舞动的翩翩彩裙，写出舞姿之美，也写出歌舞时的自然氛围之美。)这颔联二句对仗工而辞构丽，文采斐然，描摹细腻，非探春之才不能为也。后面四句又复归于平庸的颂辞，内容大致是：贵妃珠玉般的诗文自然会在升平盛世流传，今朝何幸，仙子般的贵妃会自瑶台下凡;(“瑶台”乃传说中神仙所居之处，比喻元春省亲为仙子下凡。)名园今宵一经贵人游赏，便变成了仙境，凡人何敢再来这里游憩驻足?凡此种种都是一片空洞、陈旧的“颂圣”之辞。

脂本中将这首诗及匾辞派定为李纨所作。并以“李纨也勉强凑成一律”为据。程乙本改此诗为探春所作，并将李纨之作与探春“万象争辉”相对调，改为“李纨也……凑成一绝”。程乙本这种对调是极有道理的，因为这首诗绝非“勉强”能作诗的李纨所能作出的，而且就其中称颂贵妃之辞亦与自身日后远嫁、成为王妃之事暗合，因而将这首律诗归为探春最为恰切。程乙本的改动是有道理、有眼光的。兹从程乙本。