《题大观园诸景对额》有凤来仪

有凤来仪

贾宝玉

宝鼎茶闲烟尚绿，

幽窗棋罢指犹凉。

这是贾宝玉为日后“潇湘馆”所题的匾额和对联。当时贾政带了众人“出亭过池”，迤逦向北，“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。有的清客拟为匾额题上“淇水遗风”，有的拟题“睢园雅迹”，贾政都嫌“俗”。待贾政问及宝玉，宝玉认为“都似不妥”。其理由有二：“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。”批评清客所拟与歌颂皇妃元春出行至此的实况不相切合，这是一;“若用四字的匾，又有古人现成的，何必再作。”并驳贾政所云“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的”为“这太板腐了”，从而批评清客所拟乃属不是驾轻就熟的矫揉造作，用词遣意又太板滞迂腐，这是二。曹雪芹在此不露痕迹地刻画了贾宝玉作为“翰墨诗书之族”之贵族公子的全部复杂性，他既要“颂圣”，以姐姐是皇帝贵妃为骄傲;又敢顶撞严父，表现他潜在的叛逆性格。单就艺术而言，他要求切题立意、自然成文，无疑是正确的，也正曲折地反映了作者的艺术见解。因此，当他说“莫若‘有凤来仪’四字”之际，“众人都哄然叫妙”，使得贾政口中虽然连骂“畜生，畜生”，却也不禁“点头”了。

“有凤来仪”为什么令众人“叫妙”呢?因为它几乎来自《尚书·益稷》的“现成”“四字”：“箫韶九成，凤凰来仪。”(意思是说：虞舜所制的乐曲演奏了九段，凤凰都被招来了。“仪”，来归。)可谓不假修饰，灵动自如。不仅如此，它更切合了“颂圣”的题旨，因为凤凰是传说中祥瑞的灵鸟，又是后妃的象征，这里用“凤凰来仪”比喻元春的归省，暗示吉祥的兆应，不是非常恰当么?何况传说凤凰“非竹实不食”，更与此处的“千百竿翠竹”紧密相扣。庚辰本脂批宝玉所说“莫若‘有凤来仪’四字”道：“果然，妙在双关暗合。”正是深知其妙之的评。

至于宝玉所题的对联，众人不涉一语，只有“贾政摇头说道：‘也未见长。’”这是因为贾政先自说过：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”而宝玉题写的内容却是烹茶、弈棋，与其父之教大相径庭。曹雪芹正以此细笔，刻画贾宝玉不遵父教、“愚顽怕读文章”的叛逆性格和作为“富贵闲人”的趣味爱好，多侧面地描写了贾宝玉不求仕进、醉心散逸、酷爱翠竹而沉湎于闲情的复杂形象。如果单就此联的艺术性而言，倒是将处于“有千百竿翠竹遮映”的潇湘馆的情趣写绝了。试想，在珍贵的鼎炉旁煮茶，茶沸烟腾，已自缕缕泛绿;在幽静的纱窗下弈棋，指拈棋子，已自丝丝觉凉。那么，茶“闲”之际，疑惑烟“尚”绿。岂非“翠竹遮映”、“凤尾森森”(第二十六回)的绝妙映衬;棋“罢”之时，似乎指“犹”凉，正是“阴阴翠润，几簟生凉”(第三十五回)的传神写照。这两句，全用烘云托月法，不言竹而竹愈显，直从微细末节的观察和想象上着墨，突现了潇湘馆迥异别处的典型环境。其中“尚”字、“犹”字两个虚词，用得极其灵动翻活，有力反衬出竹中精舍的独特气氛;而“绿”从视觉言，“凉”从感觉言，细腻逼真，绘色绘神。正如脂评所云：“尚绿、犹凉四字，便如置身于森森万竿之中。”不过，题额“有凤来仪”着眼于“这是第一处行幸之处”而寓“颂圣”之意，而此联则全从翠竹着笔而写闲情逸致之兴，二者之间尽管有竹暗连，但是在总体构思上似有若即若离、关合不严之疵。之所以如此，并非作者粗疏，而是有意为之。试想若换以珠联璧合之联，贾宝玉那“富贵闲人”的独特个性和潇湘馆那脱尘绝俗的典型环境，还能表达得这样淋漓尽致吗?