《吟句》贾宝玉

贾宝玉

内典语中无佛性，

金丹法外有仙舟。

第一百十八回“惊谜语妻妾谏痴人”，写薛宝钗、花袭人以古圣先贤的忠孝之道劝诱宝玉放弃“遁世离群”之想，要“从此把心收一收，好好的用用功。但能博得一第，便是从此而止，也不枉天恩祖德了!”其实，她们并未能说服宝玉。宝玉最初和他们辩驳，后来一听薛、花二人的话“不离其宗”，也就不再对牛谈琴，只是“听了，也不答言，只有仰头微笑”，或“低头不语”。及至见到贾兰送来贾政要他们“好生读书”的书子(信)时，“宝玉点头不语，默默如有所思”。当贾兰问到作文时，宝玉说也要作上几篇熟一熟手，“好去诓这个功名”。“诓”字，说明宝玉考科举并非出自心愿，而是以此来欺骗父母及妻妾，这正是他“默默如有所思”的结果。后来，他又进一步使他们放心，让麝月把《庄子》收了，把自己一向爱读的佛道书籍如《参同契》等都搬了搁在一边，并向宝钗表示：“我还要一火焚之，方为干净!”同时又吟出这两句话来。

“内典”，指佛经;“金丹”，指道家为求仙所炼之丹丸。这两句意谓：读了佛经，如不觉悟，也达不到通佛性的地步，成不了佛;而炼金丹也并非是成仙的唯一途径，在其法外还有仙舟可乘，同样可以成仙得道。显然，这两句话是宝玉自言自语的心里话，是对宝钗等说教的有力回击。可是，宝钗并未听懂。后来的情节发展证明，宝玉用功读书也好，前去赴考也好，全是假的，全是做给他们看的。最后走出考场，终于到世外去悟“佛性”、乘“仙舟”去了，去实现他的“遁世离群”之想。从贾宝玉性格的发展看，他对封建大家庭所作的反抗，可以说是达到应有的高度了。至于说他虽有这样的誓言，却还要结婚生子、考中举人，有人认为这是续书人把自己的仕途人生观强加给宝玉的，是违背曹雪芹原著题旨的。其实，曹雪芹著书的设想，只是他提笔之初的构思。作家计划要写什么和真正写起来，却往往是有出入的。作家写作实践中改变原计划的事彼彼皆是。谁也不能断定曹雪芹自己就一定按原计划一点不变地一气写到底。何况高鹗是续作者，他应该有他自己的创作自主性，应该有自己对曹著的独特理解与体会。我们在鉴赏后四十回时，不应一味地把原作与续作对立起来。要去掉偏见，多发现续作中有价值的东西。宝玉生于钟鸣鼎食、世代簪缨的豪门，自幼受的是封建正统教育，又在大观园里过着与世隔绝的封闭式生活，他的反抗能到此程度已是难得的了。要不是他长期受女奴们的感化熏陶，要不是他一心想探求外界的新事物，要不是从外界获读到一些离经叛道的读物，要不是受佛老思想的影响，他又怎能形成叛逆性格?他能勇敢地由“入世”牢笼走出来再投到“出世”的新天地去，这无论如何也得说是具有较深刻的反封建意义的。而且在学佛老中，他还能抛弃教条束缚，要靠自身努力去修炼、去悟出真正的佛性来，也就更不同一般了。