王 珪

        雪消华月满仙台,万烛当楼宝扇开。
        双凤云中扶辇下,六鳌海上驾山来。
        镐京春酒沾周宴,汾水秋风陋汉才。
        一曲升平人共乐,君王又进紫霞杯。

        【原诗今译】

        仙台上残雪消融,洒满的月辉一片凄清,
        万烛映照于楼,障扇露出了天子的仪容。
        侍女们扶着嫔妃啊,出宫、下辇、观灯,
        御前献技的灯会哟,在变幻着鳌山驾龙。
        君臣如赴周朝镐京御宴,该是多么宠荣,
        当朝济济名士,远胜过汉代君臣的才情。
        灯宴上奏起了升平的乐曲,万众欢乐呵,
        看,君王举起莹澈的紫霞杯,饮兴正浓。

        【鉴赏提示】
        在诗歌创作中,场面描写有时也能创造出优美的意 境来。——当然,严格说来,王珪的这首《依韵恭和御制上 元观灯》在立意上也许并没有什么可取之处,然而,从艺 术上来看,这首诗的场面描写确实是较有特色的,值得我 们借鉴学习。
        诗的第一句主要是写景,为下文的场面描写烘托气 氛。本来,“雪消”和“华月”初升之间并没有什么必然联系, 但作者在诗的一开头就把它们连在了一起,用“雪消”这个 带有鲜明时令特征的景物来衬托皎洁的明月,这不仅一下 子就扣住了“上元观灯”的题,而且皎洁的明月和未消尽的 残雪相映成趣,顿时把整个世界都蒙上了一层白色。既然如 此,那么不消说,“仙台”——即皇帝今夜观灯的宫殿楼台肯 定也处在这银镶玉砌般的神话境界之中了。紧接着,“万烛 当楼宝扇开”,作者仅用了七个字便写出了一个辉煌壮观的 场面。在这个场面中,“楼”是被千万盏银烛装扮起来的,所 以仿佛使人在暗夜中一下子看清了它雄伟的轮廓; 而千万 盏银烛又被放到了 “楼” 上,使人仿佛如同置身于灯山之 中。不仅如此,由于作者在第一句中丝毫没有提到“灯”字, 所以这里的“万烛当楼”好像是在皇帝观灯的仪仗到来之前 突然出现的,这不仅更加强调了诗的意境美,而且皇帝出来 观灯的不寻常意义也被不知不觉地暗示给读者了。
        我们再来看诗的第二联。在“雪消华月”和“万烛当楼” 的神话般境界里,皇帝观灯的龙辇终于出现了! 然而,它的 出现更是非同一般的——先是叠成双凤齐鸣形状的彩灯在 前面开路,紧接着,六座像巨鳌般大小的由无数盏彩灯装饰 成的“灯山”缓缓地从辇车前招摇而过,这既写出了皇帝富 贵无比的身份和威势,而且这一个画面紧接着另一个画面 的写法也似乎给人以目不暇接之感,一下子就把观灯的喜 庆气氛推向了高潮。在这两句诗中,“云中”和“海上”四字用 得最为传神。本来,辇车是由双凤彩灯接引而出的,但是,诗 的首联既然已经创造出了一个洁白优美的神话般境界,那 么这里的辇车便也不妨从“云中”降下来,以便更加说明这 位“真龙天子”非同一般。本来,彩灯装成的鳌山无论如何也 不会从海上飘来,但作者巧妙地利用了“鳌”这种传说中海 上特有的吉祥之物,这一方面更增加了诗的神奇色彩,同时 也把“灯山”缓缓通过辇车面前的形象刻画得活灵活现了。
        在诗的第三联中,作者虽然仍抓住了“上元观灯”时饮 酒赋诗的场面来描写,但诗意却更深入了一层:他不仅歌颂 了眼前这种繁花似锦的 “太平盛世”,而且进一步指出这一 切都是与“贤君”的“圣明”分不开的。为了充分表达出这个 意思,作者在两句诗中分别用了两个典故。第一句诗,“镐京 春酒沾周宴”,用素以“礼乐”闻名的西周来比附宋王朝,表 面上说臣子们如赴西周盛宴,实际上是说盛世重现于今, “圣主”重现于今——这是从正面歌颂明君圣主;第二句诗, “汾水秋风陋汉才”,用的是汉武帝刘彻巡游汾水,宴请群 臣,即席赋《秋风辞》的典故。我们知道,汉武帝乃一代雄略 之主,他的“秋风起兮白云飞”也堪称佳句;而在这里,作者 却用武帝的才情来和宋朝的“当今圣上”的才情来比较。这 样做虽然不免有夸大其辞之嫌,然而从作诗的角度来看,它 确实最充分地表达了作者对“圣上”的一片敬慕之情,同时 也反映了他对形成这一片“太平盛世”的原因的看法,使“观 灯”的场面描写无疑又更深入了一步。
        在诗的尾联中,诗的境界虽然有了更高的升华——即 作者从眼前的彩灯和酒宴联想到了天下人“升平”“共乐”, 但这升华却仍然是通过特定的场面描写来实现的。“一曲升 平”,既可以泛指歌舞升平的盛世,又是在酒席宴的热闹场 面中所特有的,因为一般说来,在元宵佳节中饮酒和听听 “升平”的曲子并不矛盾。而“君王又进紫霞杯”一句,则不仅 是特定场面中的细节描写,而且作者把它放在句末还是有 特定含义的:一方面,它似乎说明君主饮兴正浓,连进美酒, 另一方面,在“一曲升平人共乐”的气氛中,君主频频举杯, 不是更含有预祝来年的意思吗?