率性之谓道。
(一章) 顺着本性而行就是道，故道绝离不开人性。......
修道之谓教。
(一章) 修明道的准则，努力实践，称为教。故教不单是增加知识见闻而已。......
天命之谓性。
(一章) “天命”是天所赋予而存在天地之间的天理。天理传到人，就是人性;传到物，就是物性。人性本于天理，......
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
(一章) 上天赋予人的气禀叫做性，顺着本性去做叫做道，修明道的准则叫做教。 此语是《中庸》的开端，天是有......
与其有聚敛之臣，宁有盗臣。
(传十章) 与其有为一己专事搜刮的家臣，宁可有贪盗公家财物的佞臣。这就是说治国不应该以财物为利益，应该......
孟献子曰:“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊。”
(传十章) 孟献子说：“家里能有自备车驾的官员，不该计较养鸡养猪的小利。家里凿有冰窖，祭祀能用冰的官员......
百乘之家，不畜聚敛之臣。
(传十章) 拥有百辆兵车之家，不任用专事搜刮的家臣。 “百乘之家”：指卿，大夫有封邑者。“聚敛之臣”：言......
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
(传十章) 君子治国之道为行忠信，唯其行忠信，斯可得民，骄傲放肆，必然失去民心，失掉民众。 朱熹曰：“君......
生财有大道。
(传十章) 生财也有法则。 朱注引吕大临曰：“国无游民，则生者众矣。朝无幸位，则食者寡矣。不夺农时，则为......
仁者以财发身，不仁者以身发财。
(传十章) 仁德的国君使国人均富以发扬己身的德誉。不仁的君王，往往会牺牲个人的德誉以求增加自己的财富。......
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人性。
(传十章) 喜爱国人所厌恶的，而厌恶国人所喜好的，这就是违反人性，天灾人祸必降及其身而乱其国。......
唯仁人为能爱人，能恶人。
(传十章) 只有仁者在位，能流放恶人，驱除暴戾，不与不善者同处国中。这就是仁者善善而恶恶的道理。......
言悖而出者，亦悖而入。
(传十章) 以污浊的言词蔑视人，人家也会以同样的话回问你。......
货悖而入者，亦悖而出。
以不合理的手段夺取财货，同样也会虚浮浪费，不能显其效用。......
楚书曰楚国无以为宝，惟善以为宝。
(传十章) 楚国的古书说：“楚国没有什么值得宝贵的，只有行善为最宝贵”。晋文公的母舅狐偃说：“逃亡在外......
