有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
(传十章) 君子必先谨慎修德，有品德才能获得民心。有人民才有疆土，有土地才有财货，有财货才有国家可用的......
德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。
(传十章) 品德是待人处事的根本;财货祇是末节。轻视品德的修养，而重视财货的聚敛，那无异与民争财，而施以......
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
(传十章) 国人所喜爱的，我也喜爱;国人所厌恶的，我也厌恶。这才称得上是人民的父母。......
得众则得国，失众则失国。
(传十章) 《诗经》说：“商朝还未失民心时，君王的德望可与上帝相匹配。后世国君宜以殷商为借鉴。天子之受......
君子有絜矩之道。
(传十章) 所谓平天下在于治国的意思，是说国君能敬老，国人自然也能行孝;国君能尊长，国人自然也能行悌;国......
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上……此之谓洁矩之道。
(传十章) 我所厌恶于在上者，我也不以之待在下者;我所厌恶于在下者，也不以之侍奉长上;我所厌恶于在前的，......
一家仁，一国兴仁。
(传九章) 人君在自己家里能够行仁守义，老百姓也会受到影响而行仁道。同样的，一家人能够体让，全国的人也......
有诸己而后求诸人。
(传九章) 有位的君子，必须自己先具有德性，然后才能要求别人修习德性。推己及人，处善恶皆然。 郑玄曰：“......
未有学养子，而后嫁者也。
(传九章) 根本没有人先学习如何养育儿女之后，才出嫁的。纵使一个女人缺乏养育孩子的知识，但只要能本诸爱......
君子不出家，而成教于国。
(传九章) 君子不出家门，也能把好的德风教化推广到全国。乃言君子教人以孝、悌、慈，亦可成敦厚之风，而成......
心诚求之，虽不中不远矣。
(传九章) 尚书康诰篇说：“爱民如爱自己的婴孩一样。”心里确实存有这念头而真心真意地去推求，距离理想，......
其家不可教，而能教人者无之。
(传九章) 所谓治国必先齐家的意思，是说连自己的家人尚不能就教而趋善，而谓能教导别人，这是不可能的。......
入之其所亲爱而辟焉。
(传八章) 所谓齐家在于修身的意思，是一般人对于他所亲爱的人，会造成偏袒。修身的本务，就是要求人能够涤......
好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
(传八章) 对于你所喜欢的人，能够察觉出他的缺失所在;而对于你所厌恶的人，能察觉他的优点所在，这样的人，......
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
(传八章) 俗语说：“没有人能察知自己孩子的缺失，没有人能知道自己的禾苗壮大。”这就是说自身不能修治，......
