【注释】

选自《左传·襄公二十五年》载孔子语。

言：言辞，文章。

志：思想、感情、抱负、意志。这里指文章表达的内容。

文：文采，辞藻，文饰和表现技巧。

行：流传。

【赏析】

这是孔子谈论言与文的关系的一句话。载于《左传·襄公二十五年》。他说：

“言以足志，文以足言。不言，谁知其志。言之无文，行而不远。”

意思是：言语用来表达志向，文采用来帮助语言完成表达。不说话，谁知道他的志向。文章没有文采，就不能流传于世。

孔子认为，语言是用来表达思想感情和志向的，文采则可以帮助语言完成这个表达。人的思想志向，只有通过语言表达出来，人们才知道。而要使思想志向广泛流传，语言没有文采是不行的。

言与文的关系，实际上就是内容与形式的关系。孔子重视文章内容“尚质”、“尚用”的作用，也重视文章的表现技巧和形式。他提出“先质而后文”、“文质彬彬”的观点，就是要求既重视文章所表达的内容，又要求有一定的文采和完美的表达形式，达到文与质相统一。

从这个观点出发，孔子认为，诗乐必须给人以美感(形式)，同时又必须给人以一定的道德教育(内容)。他评论《韶》乐是美(形式)善(内容)高度统一的典范，“尽美矣又尽善也”，就是因为它既有乐舞美，又歌颂了理想的“礼让”政治。而对于歌颂以武力取天下的《武》乐，孔子评论它“尽美矣，未尽善也”。所以，在美(形式)与善(内容)的关系上，孔子是将善放在第一位的。而要使“善”能够深入人心，传播久远，就必须具有美的形式，给人以美感。

这种重视内容而又不排斥完美形式的观点，成为后代作家，如扬雄、王充、刘勰、钟嵘、白居易等人反对文学创作中片面追求形式美的思想武器。