善人富谓之赏，淫人富谓之殃。
(襄公二十九年) 天道赏善而罚淫，善良的人得到财富才是真正的奖赏，淫乱的人成了富翁，将会是祸患的肇因。......
松柏之下，其草不殖。
(襄公二十九年) 在松柏那样的大树底下，杂草也不能生长。 同一个地方，要两种东西都繁殖茂盛是不可能的。......
杀不辜，宁失不经。
(襄公二十六年) 刑罚，与其杀无辜的人，宁愿不顾法律的枉曲常轨，而赦免其罪。 “辜”是罪。“不经”是不合......
车甚泽，人必瘁。
(襄公二十八年) 在上位者所乘的车太过于奢丽，踵事增华，侍候的人就会感到疲于奔命了。......
象有齿以焚其身。
(襄公二十四年) 象牙是被视为宝贵的，象却因为生长了象牙，才招致杀身之祸。......
部娄无松柏。
(襄公二十四年) 小山坡长不出松柏那样大的树木，小地方培养不出大人物来。 “部娄”指小小的高地。......
非所怨勿怨。
(襄公二十六年) 没有怨恨的理由，就不要心怀怨恨。......
太上有立德，其次有立功，其次有立言。
(襄公二十四年) 人一生中，最大的贡献是树立道德，其次是成就大事业，再其次就是留下端正人伦道统的言论。 ......
有基无坏。
(襄公二十四年) 道德是国家的基础，基础巩固，国家就不会灭亡。......
祸福无门，唯人所召。
(襄公二十三年) 世间本来就没有祝和福的门，不论是祸抑或是福，都是因自己的作为所招致的。......
死而不朽。
(襄公二十四年) 一个人的形体虽死，但是他的成就，规范却永远存在。今人所谓：“精神不死”正是此意。......
上之所为，民之所归也。
(襄公二十一年) 当政者的作为，正是一般民众效法的准则。......
怠礼失政。
(襄公二十一年) 对礼仪的怠忽，会破坏一国的政制，也就是说，政治的根本在于礼。......
生死而肉骨也。
(襄公二十二年) 让心灵已死的我再度复活，已经变成骷髅的身体再长出肉来。 把陷入绝境和危险状态的人救出来......
废常不祥。
(襄公十九年) 任意去破坏社会上的纲常，是不祥的征兆。......
